Primero puedes leer los siguientes conceptos:
1) Dios inimaginable: Dios creó el espacio como el primer elemento, que es solo una forma muy sutil de energía (no nada). Antes de la generación de espacio, no puede existir en su causa como una olla en el barro. Esto significa que Dios, causa del espacio, no tiene espacio en él. El resultado es que Dios está más allá del espacio o las dimensiones espaciales y, por lo tanto, ningún cerebro puede imaginarlo. Dios, el generador del espacio como el fuego que genera humo (el límite final del humo será el fuego) y el límite final de esta creación es Dios inimaginable. Como nunca puedes tocar (ni imaginar) al Dios inimaginable, el límite final del espacio se vuelve infinito o intocable.
2) Unidad de las religiones mundanas: el Dios inimaginable se media por diferentes medios imaginables (elementos de la creación imaginable) convirtiéndose en diferentes dioses mediados de diversas religiones mundanas. La diferencia está solo en los medios externos imaginables y no en el Dios inimaginable interno. Esta es la unidad en la diversidad. Cuando dos países están desconectados en el pasado, supongamos que una religión vino a un país, que no llegó al otro país desconectado inmediatamente, en el que varias generaciones pasaron sin conocer el Evangelio religioso de Dios en el otro país. Las almas de estas generaciones han ido al infierno innecesariamente por su no culpa ya que la otra religión no las alcanzó. La otra religión dice que las personas que no siguieron su Evangelio irán al infierno. ¿No es la parcialidad de Dios a un país específico? La otra religión dice que su Dios creó esta tierra y toda la humanidad en ella. Entonces, ¿por qué es esta parcialidad del Padre Divino a un país específico sin razón? Las personas buenas y malas existen en todos los países. La otra religión no puede responder a esta pregunta. Pero, respondemos esto, eliminando la parcialidad frotada en Dios.
Nuestra respuesta es: el Dios inimaginable vino a cada país en un medio específico imaginable y predicó el mismo programa de conocimiento espiritual en sus idiomas. Aquellos que siguieron el programa (no el lenguaje) van a Dios y los que se desvían del programa van al infierno. Por esto, ninguna injusticia le sucedió a nadie de cualquier generación en un país desconectado debido a la falta de comunicación. ¡Por lo tanto, no hay parcialidad de un Dios inimaginable! Toda religión dice que solo su Dios (en virtud de un medio específico de Dios) creó esta tierra. Desafortunadamente, ¡solo hay una tierra !, lo que significa que solo un Dios debe haber existido. Ese único Dios es el Dios inimaginable interior, que no es visto (ni siquiera imaginado) por un alma religiosa, ya que el alma solo ve los diferentes medios externos y se ve atrapada en el concepto falso de diferentes Dioses .
Uno puede seguir su propia religión, incluso de manera conservadora, sin criticar a otras religiones. Para evitar esta división, la ‘Religión Universal’ es el Gobierno Central y cada ser humano está en su propia religión solo como en el Gobierno del Estado (la propia religión es el estado). Al estar en su propia religión, puede afiliarse a Universal Religion ya que ambos son complementarios entre sí. Swami dio la correlación del Veda, la Biblia y el Corán en detalle como se puede ver en el sitio web mencionado anteriormente.
3) Conocimiento espiritual en el sistema educativo: en la antigüedad, los reyes daban mucho lugar al conocimiento espiritual en todo el sistema educativo a partir del nivel básico en sí. Por esto, cada ciudadano desarrolló fe en Dios junto con temor a él. Por esto, se desarrolló una resistencia al pecado incorporada en cada ciudadano, ya que el Dios omnisciente sabe todo para castigar al pecador por Su omnipotencia. El sistema educativo actual sin conocimiento espiritual en ninguna parte desarrolla a los ciudadanos para cometer pecados al escapar de la ley humana. Si uno escapa a la ley aquí, no debe preocuparse por cometer pecados, ya que no hay Dios que los castigue según el ateísmo. Las agencias de control externas no controlan el pecado, ya que también se corrompen por el concepto anterior.
En la antigüedad, la administración era muy simple debido a la ausencia de estas agencias externas, como los tribunales, la policía, etc. Es solo una hipocresía decir que uno puede resistir los pecados incluso sin tener fe en Dios. Esto no está lógicamente justificado también debido a la ausencia de cualquier daño si uno escapa a la ley aquí después de cometer el pecado. El pecado es controlado por el temor a Dios o por el Amor a Dios. El amor (devoción) a Dios reduce el amor en los lazos mundanos (principalmente con el dinero, la pareja de la vida y los problemas llamados tres Eshanas que significan fuertes cadenas de hierro) por los cuales se reduce el pecado. El pecado grave, como la corrupción del dinero, se hace solo debido a la fascinación por estos lazos familiares. La gente malinterpreta a Krishna como un ladrón que roba mantequilla (dinero) de las casas de Gopikas (sabios nacidos como pastoras) y para bailar con ellas. Dios Krishna está probando la fuerza de sus vínculos mundanos con dinero y compañero de vida antes de su fuerte vínculo con Dios. Las gopikas estaban en el nivel más alto de devoción a Dios y estas pruebas fueron hechas por Dios antes de darles la salvación final. Krishna nunca hizo esto así en toda su vida después de dejar a Gopikas en su pueblo natal, ya que no había ningún devoto de tan alto nivel aparte de las gopikas. Las personas con poco conocimiento solo critican las acciones profundas de Dios.
4) Unidad de sub-religiones en el hinduismo: el hinduismo es un modelo micro de la “religión universal” (que contiene todas las religiones mundanas) y tiene principalmente tres filosofías sub-religiosas llamadas Advaita, Vishishtaadvaita y Dvaita, que se pelean entre sí como las religiones mundanas. . Swami escribió 100 libros en sánscrito sobre la unidad de estas tres filosofías (mencionadas en detalle en el sitio web). El primero dice que Dios y el alma son lo mismo. El segundo dice que el alma es parte inseparable de Dios. El tercero dice que el alma es totalmente diferente de Dios (excepto que ambas están hechas de la misma conciencia). Swami dice que Dios y el alma son 100% diferentes sin una sola similitud, ya que el alma es una pequeña parte de la creación imaginable donde, como creador, Dios es totalmente inimaginable (a menos que se tome como mediada). Swami dice que los predicadores divinos de las tres filosofías anteriores (Shankara, Raamaanuja y Madhva, respectivamente) son encarnaciones de Shiva, Vishnu y Brahma que solo existen en un Dattatreya. Por lo tanto, los tres no se contradicen entre sí siendo uno y el mismo. El punto de inflexión básico aquí es que estas tres filosofías se limitan al concepto de la encarnación humana de Dios solamente y no se aplican a Dios y al alma ordinaria. La encarnación humana es como un alambre metálico (alma) electrificado por la electricidad (Dios). Los tres conceptos son uno y el mismo, apareciendo simultáneamente diferentes de los diferentes ángulos de percepción.
1) El alambre electrificado (alma en la encarnación humana) y la electricidad (Dios) son lo mismo, ya que no se puede aislar a ambos y el alambre da un choque (propiedad de la electricidad) donde se toca (Shankara). 2) La electricidad es el principal componente poderoso y el componente inseparable-insignificante es el cable. La electricidad es corriente de electrones, mientras que el alambre metálico es la cadena de cristales. Tanto la electricidad (Dios) como el alambre (alma) en la encarnación humana son básicamente diferentes.
3) La electricidad y el cable son totalmente diferentes, ya que cualquiera de los dos no es el otro. Ambos se pueden separar en cualquier momento al retirar la electricidad del cable. Dios deja el alma de la encarnación humana al final. Estas tres filosofías son diferentes etapas de un devoto en la identificación de la encarnación humana como Dios. El devoto toma la encarnación humana como hijo de hombre (dvaita), hijo de Dios (Vishistaadvaita) y Dios directamente (Advaita) a medida que avanza en el camino espiritual. Las disputas se producen solo cuando se discute sobre la electricidad presente en la casa de poder (Dios más allá del mundo) y un cable no electrificado presente en su casa (alma ordinaria). Estas peleas se resuelven con la Filosofía de Swami, que dice que no hay un margen de comparación entre estos dos Dios inimaginable desconectado y alma imaginable. Dado que el alma es un elemento de creación imaginable, la ciencia puede aplicarse al análisis del alma y podemos entender que la energía del alma o nerviosa es una forma específica de trabajo de energía inerte que funciona en un sistema específico llamado cerebro y sistema nervioso. Un alma ordinaria no puede compararse con el Dios inimaginable de ninguna manera y, por lo tanto, las tres filosofías anteriores tratan solo con un alma específica fusionada con Dios en el contexto específico de la encarnación humana.
5) Recitación ciega del Veda en el hinduismo:
En los rituales hindúes, el Veda se recita a ciegas. Ni la audiencia ni el sacerdote que recitan el Veda entienden ni un solo alfabeto del Veda. ¡El estado más desafortunado es que el significado de la palabra ‘Veda’ es conocimiento o saber! Swami dice que esta recitación ciega de las Escrituras en los rituales debe detenerse y el sacerdote puede leer al ver el libro también (como se hace en otras religiones) y debe explicar el conocimiento de las Escrituras que beneficia a todos. En todas las religiones, las Escrituras están en la lengua materna, de modo que incluso la mera recitación da al menos algo de conocimiento a todos. En el hinduismo, las escrituras se escribieron en la antigüedad cuando el sánscrito era la lengua materna. Hoy en día, nadie entiende el sánscrito y, por lo tanto, la escritura debe traducirse a la lengua materna o todos los hindúes deben aprender el sánscrito o, al menos, el sacerdote debe explicar la versión en sánscrito en la lengua materna. Debido a la falta de conocimiento de las Escrituras, varias atrocidades ingresadas y algunas muestras son:
a) Ejecución de Homa o Yajna mediante el vertido de Ghee en el fuego: Agni o fuego se mencionan como personas hambrientas (su fuego de hambre es Vaishwaanara agni o Dios según Gita) debe ser pacificada dando comida con ghee (ghee significa comida frita por ghee según el concepto de lakshana en la escritura). Incapaces de entender el significado del Veda, los recitadores ciegos de mediana edad (que recitan ciegamente el Veda) del Veda comenzaron a derramar ghee en fuego físico causando contaminación ambiental además de humos que conducen a calamidades naturales. El Veda dice que un erudito con conocimiento espiritual es la morada de todas las deidades y cuando está satisfecho con el alimento que llega a todas las deidades, las deidades ayudarán a dar lluvias. Incluso una luz encendida para Dios es solo un símil para destruir la oscuridad-ignorancia por la luz del conocimiento. Una vez realizado este punto, no hay necesidad de luces para Dios.
b) Himno védico llamado Gayatri: Hay un himno védico en un medidor llamado Gayatri y, por lo tanto, Gayatri no es una deidad. Gayatri significa literalmente un estilo especial de adoración a Dios a través de dulces canciones devocionales. Por lo tanto, Gayatri es solo el mejor modo universal de adoración a Dios y no un himno védico específico prescrito a una casta específica y género específico. Debido a la ausencia del conocimiento védico y la gramática sánscrita, Gayatri es mal interpretado como una deidad y como un himno específico prescrito a una casta y un género.
6) Concepto de encarnación humana contemporánea: cuando un alma está en un cuerpo humano en esta tierra, el Dios inimaginable desciende en el mismo medio humano, para ver y hablar con los humanos para aclarar todas sus dudas en el conocimiento espiritual para orientar correctamente. en el camino espiritual. Cuando el alma abandona esta tierra, después de la muerte del cuerpo humano, toma una forma energética para ir a los mundos superiores. En los mundos superiores, el Dios inimaginable está en la forma energética llamada Padre Divino. Dios toma el medio común de las almas para la mezcla e interacción libres para que el verdadero conocimiento espiritual pueda predicarse en este mundo, así como en los mundos superiores.
Esta es la mejor manera conveniente para las almas. Pero, desafortunadamente, hay una repulsión entre los medios comunes de Dios y el alma, como resultado de lo cual las almas rechazan a Dios aquí y también debido a su ego y celos hacia las almas en el mismo medio. Así, al alma le falta la encarnación humana aquí y la encarnación energética allí. El alma pierde a Dios en todas partes. A menos que el alma derrote sus celos y su ego y reconozca la encarnación humana aquí, no puede reconocer al Padre Divino allí también debido al ego y los celos hacia el co-médium que sigue al alma. El Dios inimaginable en varios medios humanos es Krishna, Jesús, Mohammad, Buda, Mahavir Jain, etc., y debes notar la unidad (Dios inimaginable) en la diversidad (formas humanas externas).
7) Comportamiento en el mundo y devoción a Dios: Pravrutti significa la administración de este mundo en el que el alma tiene la responsabilidad de seguir las leyes divinas para mantener la paz y el equilibrio en la sociedad, rompiendo lo que causa la ira en Dios. Sólo muy pocos devotos del más alto nivel de devoción están en Nivrutti, que es la relación personal con Dios. Pravrutti devoto es como un empleado en la oficina de un gran jefe, siguiendo toda la disciplina de la oficina. Tal empleado es promovido por méritos (el cielo) o castigado por los pecados (infierno) y, por lo tanto, el devoto Pravrutti debe ser muy cuidadoso cada vez como el bebé que atrapa el estómago de la madre mono. El devoto de Nivrutti es como un miembro de la familia del Jefe, seleccionado solo de los empleados de la oficina, sobre quien, Dios cuida al devoto como la madre gato que atrapa a su bebé por la boca. Si un devoto falla en el Pravrutti básico, la selección para el nivel de Nivrutti es imposible. No puedes complacer a Dios al fallar en tu disciplina en el mundo, violando los mandamientos de Dios para la vida mundana. Pravrutti y Nivrutti son complementarios entre sí y no se contradicen mutuamente.
8) Camino a la salvación: cualquier devoto obtiene la salvación (liberación de los vínculos mundanos) solo por el fuerte vínculo formado con Dios. Cuando el vínculo con Dios está fuertemente formado, la liberación de otros vínculos es una consecuencia natural del apego a Dios y no se necesita ningún esfuerzo especial para ello. Nunca debes intentar el desapego del mundo (salvación), que tiene lugar como una consecuencia natural de la devoción a Dios. El verdadero amor a Dios es que cuando te sacrificas por Dios sin aspiración de ningún fruto a cambio de milagros. El conocimiento y el amor por los devotos son como la belleza y el color inseparables de Dios y los milagros son Sus joyas separables (ya que estas joyas se pueden regalar a otros, incluso hay demonios que realizan milagros, que las obtienen del Padre Divino a través de una penitencia rígida). Por lo tanto, el conocimiento y el amor son solo marcas de identidad de Dios y no milagros.
¡El fruto de tan alta devoción es convertirse en la encarnación humana de Dios o incluso convertirse en maestro de Dios! Cuando propaga el conocimiento espiritual a los demás, también está revisando conceptos para usted simultáneamente. Solo el conocimiento espiritual puede traer una reforma total y permanente del alma, después de la cual no se repite el pecado y se destruyen todos los pecados pasados (el castigo es solo por una reforma temporal y no por venganza). Mientras participes en la propagación, no serás tocado en el infierno ya que tu archivo se mantiene pendiente por la recomendación de Dios de no molestarte involucrado en el servicio divino. Un día u otro, usted también será reformado por esta propagación y su archivo de todos los pecados pasados también será destruido.
9) Real devoción a Dios: Hay tres tipos de devoción en el caso de los devotos de Pravrutti y Nivrutti: i) Tipo de prostituta: los devotos intentan obtener beneficios prácticos de Dios a cambio de su devoción teórica como oraciones y canciones. ii) Tipo de negocio: Intercambio de fruto teórico como inteligencia, etc., por devoción teórica e intercambio de fruto práctico por sacrificio práctico. iii) Tipo Nivrutti: No hay aspiración de ningún fruto de Dios para su sacrificio. En Nivrutti, el fruto práctico se obtiene para el servicio práctico que se mencionó anteriormente, pero no hay igualdad cualitativa y cuantitativa en el intercambio, ya que esto no es un negocio en absoluto. Solo se basa en el requisito del devoto. Un hijo trae su sueldo y se lo da a su madre. Su madre lo sirve con la comida y otras instalaciones sin la cuenta, ya que no hay aspiración de fruta por ambos lados.
Hanuman (Nivrutti) se usó a sí mismo en el servicio de Dios sin ningún fruto a cambio y se convirtió en Dios al tener varios templos. Arjuna (Pravrutti) usó a Dios para su trabajo y, por lo tanto, no hay un templo para Arjuna. El servicio práctico a Dios es de dos maneras: i) Karma samnyasa o sacrificio de trabajo y ii) Karmaphala tyaga o sacrificio de fruto de trabajo (dinero). Un santo puede hacer primero el primer tipo, mientras que el propietario de la casa puede hacer ambas cosas. El dinero es materia y el trabajo es energía. Dado que ambos son inter-convertibles, el servicio (trabajo) y el sacrificio (fruto del trabajo) de cualquier manera son uno y lo mismo según la conveniencia. Usted está haciendo ambos tipos para sus vínculos mundanos y le da al menos el mismo lugar a Dios en la primera etapa.
10) El conocimiento dual de la encarnación humana {acerca de i) El componente de Dios y el ser humano son diferentes y Dios hace todo mientras que el componente del ser humano recibe el crédito de ser un devoto bendito y ii) El componente del ser humano en sí mismo es Dios, ya que Dios se fusionó perfectamente. porque Dios mismo quiere aparecer ante los devotos como esa forma humana y esta es la única forma alternativa para que Dios sea útil para cambiar a cualquier lado a medida que el devoto pasa de la fe a la duda. Por lo tanto, el conocimiento dual no es confundir a los devotos totalmente entregados con la encarnación humana (diciendo que el componente del ser humano no es Dios), sino usarlo cada vez que estos devotos cambien su fe para dudar parcialmente (el conocimiento dual se usa ya que ambas creencias y la duda coexiste) o totalmente (se utiliza el conocimiento del componente del ser humano como un devoto solamente).
