¿Cuál es el mejor momento para estudiar? Aprendiendo y Estudiando para siempre

¿Cuándo es el mejor momento para ti? No hay mejor momento .. cada persona es diferente ..

Para mí, nunca trataría de aprender nada en las horas de la mañana, definitivamente soy una persona del ave nocturna.

Estoy en mi mejor momento, otras palabras, mis habilidades intelectuales, entre las 3 pm y la 1:30 am .. Esa es mi hora pico, ..

Cuando disfruto estimulando mi mente para abordar todas las áreas fascinantes que me interesan: solo una breve lista …

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Entonces … ¿cuál es tu hora pico?

Hay un libro estupendo, que recomendaría. Fue innovador, se trataba de la felicidad y la correlación entre el trabajo o el juego o cualquier cosa; Cuando sientes la mayor alegría, la felicidad. él lo llamó flujo, donde te pierdes en tu actividad … así es como me siento cuando estoy en mis horas pico, pura alegría … flujo … jajaja

Autor Mihaly Csikszentmihalyi, Flujo de libros:

“Los mejores momentos de nuestra vida no son los momentos pasivos, receptivos y relajantes … Los mejores momentos generalmente ocurren si el cuerpo o la mente de una persona se estira al límite en un esfuerzo voluntario para lograr algo difícil y valioso”. ~ Mihaly Csikszentmihalyi (1990, p. 3)

Mihaly Csikszentmihalyi descubrió que las personas encuentran satisfacción genuina durante un estado de conciencia llamado Flujo. En este estado, están completamente absortos en una actividad, especialmente una actividad que involucra sus habilidades creativas. Durante esta “experiencia óptima”, se sienten “fuertes, alertas, con un control sin esfuerzo, inconscientes y en la cima de sus habilidades”. Tras los pasos de Maslow, Csikszentmihalyi insiste en que la felicidad no sucede simplemente. Debe ser preparado y cultivado por cada persona, estableciendo desafíos que no sean ni demasiado exigentes ni demasiado simples para las habilidades de uno.

La experiencia de “flujo” recuerda sorprendentemente a la descripción de Zhuangzi de la “gran habilidad” lograda por sabios taoístas como el carpintero P’ien y el carnicero Ting, quienes hallaron dicha en el arte de cortar cadáveres de buey “del buey. No es casualidad que estos sabios obreros estén situados en los peldaños más bajos de la jerarquía social. Descubren el Dao mucho más fácilmente que los eruditos confucianos, quienes, según Zhuangzi, están estudiando los “escombros de la sabiduría” en libros sin vida y han perdido contacto con el mundo de los asuntos concretos.

Usted está esquiando por un sendero de montaña en Aspen Colorado, una de las pendientes de expertos en diamantes, con las impresionantes Montañas Rocosas cubiertas de nieve en su vista. A pesar de que ha esquiado esta pendiente antes, nunca ha podido “dominarla” hasta ahora. Comienzas a golpear tu zancada, golpeando a todos los magnates perfectamente, sin esfuerzo. Sus acciones parecen congeladas en el tiempo y cada pequeño sonido se vuelve más intenso: la palmada crujiente de sus esquís contra el polvo, la contracción de sus rodillas y su respiración rítmica. Usted está fluyendo por la pendiente, y más tarde podría incluso describirse como “uno con la montaña”. Todos esos años de entrenamiento y lucha, tomar clases de esquí y caer en el bosque, finalmente se justifican. Usted ha tenido, literalmente, una experiencia cumbre.

Si no es en el esquí, es posible que haya tenido experiencias similares en otras actividades: algún otro ejercicio desafiante, trabajando en un proyecto difícil, o incluso hasta cierto punto en ejercicios más simples como leer o conversar con un amigo. Estos son momentos en los que su mente se absorbe por completo en la actividad, de modo que se “olvide” y comience a actuar sin esfuerzo, con un mayor sentido de conciencia del aquí y el ahora (los atletas a menudo describen esto como “estar en la zona”) . Sin embargo, es posible que se sorprenda al saber que en los últimos años esta experiencia se ha convertido en el foco de muchas investigaciones de psicólogos positivos. De hecho, el psicólogo Mihaly Csikszentmihalyi incluso le dio un nombre para una condición objetiva: “flujo”.

Algunos antecedentes: Mihaly Csikszentmihalyi

Mihaly Csikszentmihalyi es uno de los pioneros del estudio científico de la felicidad. Nació en Hungría en 1934 y, como muchos de sus contemporáneos, se sintió conmovido por la Segunda Guerra Mundial de maneras que afectaron profundamente su vida y su trabajo posterior. Durante su infancia, fue puesto en una prisión italiana. Fue aquí, en medio de la miseria y la pérdida de familiares y amigos durante la guerra, que tuvo su primer indicio de su trabajo seminal en el área del flujo y la experiencia óptima. En una entrevista, señaló: “Descubrí que el ajedrez era una forma milagrosa de entrar en un mundo diferente donde todas esas cosas no importaban. Durante horas me concentraría en una realidad que tenía reglas y metas claras “(Sobel, D. (1995, enero). Entrevista: Mihaly Csikszentmihalyi. Omni , 73-90.).

Durante un viaje a Suiza, Csikszentmihalyi escuchó hablar a Carl Jung y esto despertó un interés en la psicología. Como una disciplina bastante nueva, había pocas opciones en Europa para estudios adicionales y, por lo tanto, viajó a los Estados Unidos. Como artista que había incursionado en la pintura, Csikszentmihalyi comenzó sus primeras observaciones y estudios sobre artistas y tipos creativos. Notó que el acto de crear a veces parecía más importante que el trabajo terminado y estaba fascinado por lo que llamó el estado de “flujo”, en el que la persona está completamente inmersa en una actividad con un enfoque intenso y un compromiso creativo. Estableció el trabajo de su vida para identificar científicamente los diferentes elementos involucrados en el logro de dicho estado.

Su ahora famoso Experience Sampling Study (también conocido como Beeper Study) fue una forma particularmente inventiva de hacer de la felicidad un fenómeno mensurable. A un grupo de adolescentes se les dio beepers que se activaron en momentos aleatorios a lo largo del día. Se les pidió que registraran sus pensamientos y sentimientos en el momento de los pitidos. La mayoría de las entradas indicaron que los adolescentes estaban descontentos, pero Csikszentmihalyi descubrió que cuando sus energías estaban enfocadas en una tarea desafiante, tendían a ser más optimistas. Este y otros estudios ayudaron a dar forma a su trabajo seminal sobre el flujo. Sus estudios y hallazgos posteriores ganaron un interés aún más popular y hoy se lo considera una de las figuras fundadoras de la psicología positiva.

La felicidad como un estado de flujo

http://sketchnotesbook.com/

La tesis principal del libro más popular de Csikszentmihalyi, Flow: The Psychology of Optimal Experience (1990), es que la felicidad no es un estado fijo, sino que puede desarrollarse a medida que aprendemos a lograr el flujo en nuestras vidas. El aspecto clave para fluir es el control: en el estado de flujo, ejercemos el control sobre los contenidos de nuestra conciencia en lugar de permitirnos determinar pasivamente por fuerzas externas. Como él escribe,

Los mejores momentos usualmente ocurren cuando el cuerpo o la mente de una persona se estira hasta sus límites en un esfuerzo voluntario para lograr algo difícil y valioso. La experiencia óptima es, pues, algo que hacemos que suceda. (Csikszentmihalyi, 1990, p.3)

Como era de esperar, este psicólogo húngaro llega a una conclusión no muy diferente de la de los grandes pensadores del pasado: la felicidad proviene de uno mismo. Señala formas en que los humanos han intentado en vano encontrar la felicidad asignando poder a cosas que están fuera de su control, y cita a Marco Aurelio con aprobación cuando el filósofo estoico escribe: “Si te molestan las cosas externas, no son ellas las que perturban”. Tú, pero tu propio juicio de ellos. Y está en su poder eliminar ese poder ahora “. (Cskiszentmihalyi, 1990, p.20) La clave de la felicidad consiste en cómo invertimos nuestra energía psíquica. Cuando enfocamos nuestra atención en un objetivo elegido conscientemente, nuestra energía psíquica literalmente “fluye” en la dirección de ese objetivo, lo que da como resultado un reordenamiento y una armonía dentro de la conciencia.

Cziksentmihalyi define el flujo como “un estado en el que las personas están tan involucradas en una actividad que nada más parece importar; la experiencia es tan agradable que la gente continuará haciéndolo incluso a un gran costo, por el simple hecho de hacerlo ”. (Cskikszentmihalyi, 1990, p.4) Identifica una serie de elementos diferentes involucrados en el logro del flujo:

Hay metas claras en cada paso del camino.
Hay retroalimentación inmediata a las acciones de uno.
Hay un equilibrio entre retos y habilidades.
Acción y conciencia se fusionan.
Las distracciones están excluidas de la conciencia.
No hay preocupación por el fracaso.
La autoconciencia desaparece.
El sentido del tiempo se distorsiona.
La actividad se convierte en un fin en sí misma.

Como lo indican las cualidades anteriores, el estado de flujo no se caracteriza principalmente por sentimientos subjetivos, incluso positivos. Más bien, la esencia del flujo es la eliminación de la interferencia de la mente pensante. Cuando Michael Jordan está “en la zona” y está haciendo ese pase detrás de la espalda, no está pensando conscientemente “cómo puedo pasar la pelota”, y si lo hiciera, interrumpiría su estado de flujo y probablemente lanzaría la pelota. bola en las gradas. Absorber en una tarea indica la ausencia del yo y una fusión de tu conciencia en la actividad en la que estás involucrado. Como lo señala el psicólogo positivo Martin Seligman, “La conciencia y la emoción están ahí para corregir tu trayectoria; cuando lo que estás haciendo es perfectamente perfecto, no los necesitas (Csikszentmihalyi, 2002, p. 116) “.

Mientras que la investigación de Csikszentmihalyi se enfoca en el área de trabajo y producción creativa, él ve que el estado de flujo es aplicable a las relaciones y situaciones; Incluso los tiempos de adversidad pueden transformarse en un desafío en lugar de un contratiempo. Incluso llega a la conclusión de que hay personas que han desarrollado su flujo hasta tal punto que son capaces de traducir cada amenaza potencial en un desafío placentero y, por lo tanto, mantener una tranquilidad interior como un estado mental continuo. Él llama a esa persona un “yo autotélico”, alguien que “nunca está aburrido, rara vez ansioso, involucrado con lo que sucede y fluye la mayor parte del tiempo”. Ahora, uno podría pensar que ese estado está reservado para los pocos grandes seres humanos. seres como Sócrates, Gandhi o el Dalai Lama; pero, de hecho, los ejemplos que da Csikszentmihalyi son de personas comunes que pueden deleitarse en las tareas cotidianas.

Considere el caso de “Joe el Soldador”. Aquí hay alguien que decide renunciar a una promoción mejor pagada a capataz porque ama su trabajo como un simple soldador. A lo largo de los años, ha llegado a dominar todas las fases de la operación de la planta: puede arreglar cualquier pieza de maquinaria sin importar lo compleja que sea, y espera cada desafío como una oportunidad para probar sus habilidades. Mientras que los otros soldadores ven sus trabajos como cargas pesadas de las que deben escapar (generalmente en alcohol y televisión), Joe disfruta cada momento del día y, por lo tanto, no necesita escapar de nada. Al tener una personalidad autotélica, puede crear experiencias de flujo incluso en el entorno más árido y, por lo tanto, vivir una vida satisfactoria, a pesar de su salario y estatus social relativamente bajos.

De este ejemplo y muchos otros, Csikszentmihalyi apunta a cinco formas a través de las cuales uno puede cultivarse en una persona autotélica:

Establecer metas que tengan retroalimentación clara e inmediata.
Sumergirse en la actividad particular.
Prestar atención a lo que está sucediendo en el momento.
Aprendiendo a disfrutar de la experiencia inmediata.
Proporción de las habilidades de uno al desafío en cuestión.

Como indican estos criterios, el flujo lo crean las actividades con un conjunto específico de propiedades: son desafiantes, requieren habilidades, tienen una respuesta clara e inmediata (uno sabe si uno está haciendo la actividad correctamente o no) y tiene un éxito o una definición bien definidos. métricas de falla. El flujo es un acto de equilibrio constante entre la ansiedad, donde la dificultad es demasiado alta para la habilidad de la persona y el aburrimiento, donde la dificultad es demasiado baja (consulte la figura 1).

Por lo tanto, el flujo es un estado dinámico en lugar de estático, ya que una actividad de flujo correctamente construida conlleva un aumento de la habilidad, el desafío y la complejidad con el tiempo. Como la habilidad de uno no permanece estática, repetir la misma actividad caería en el aburrimiento; La recompensa de flujo nos inspira a enfrentar desafíos más difíciles. Es por esto que los deportes están extremadamente bien diseñados para producir flujo; Otra actividad popular que parece cumplir con estos criterios (y, por lo tanto, explica su gran atractivo) es jugar videojuegos. El único problema, escribe Csikszentmihalyi, es que este tipo de actividades de flujo pueden volverse adictivas fácilmente, lo que en última instancia resulta en una pérdida del control de la conciencia y, por lo tanto, en una mayor infelicidad.

El flujo como control de la conciencia.

Csikszentmihalyi recuenta la investigación sobre la cantidad de información que el cerebro puede procesar a la vez, y señala los intercambios constantes que estamos haciendo sobre lo que estamos prestando atención a la gran variedad de posibilidades. Un aspecto clave del flujo es que, mientras está en flujo, casi todas las entradas disponibles del cerebro están dedicadas a una actividad. Esta es la razón por la que la percepción de los cambios de tiempo, la incomodidad pasa desapercibida y los pensamientos negativos desviados no entran en la mente. El cerebro está demasiado ocupado enfocándose en una cosa para hacer un seguimiento de todas esas otras cosas. Aquí vemos un vínculo obvio entre el flujo y el concepto budista de atención plena, o el tipo de atención involucrada en la meditación y el yoga. De hecho, Csikszentmihalyi sostiene que el Hatha Yoga en particular es uno de los mejores modelos para describir lo que sucede cuando la energía psíquica fluye a lo largo de un solo canal de conciencia. Como él escribe,

Las similitudes entre el yoga y el flujo son extremadamente fuertes; de hecho, tiene sentido pensar que el yoga es una actividad de flujo muy bien planificada. Ambos intentan lograr una participación alegre y olvidadiza a través de la concentración, que a su vez es posible gracias a una disciplina del cuerpo. (Csikszentmihalyi, 1990, p.1o5)

Tal vez ahora pueda comprender por qué algunas personas eligen pasar tantas horas contorsionadas en posiciones corporales tan extrañas: están logrando un estado de flujo profundo y, por lo tanto, una fuerte sensación de control interno y armonía. Y, de hecho, el objetivo final del yoga es lograr un estado llamado moksha , una liberación del yo, que se describe como la combinación de tres cualidades principales: sat-chit-ananda , o ser, conciencia y felicidad. Usar el modelo de flujo para describir prácticas espirituales como el yoga puede ayudar a explicar por qué las personas que participan en tales prácticas parecen ser tan felices y pacíficas.

Sin embargo, Csikszentmihalyi señala rápidamente que el flujo se puede lograr con muchas otras actividades que no requieren compromisos tan elaborados. Uno puede alcanzar tal estado mientras esquía, pesca, toca la guitarra, cocina, lee, o incluso conversando y comiendo. Además, mientras que el yoga representa el estado último como liberación del yo, Csikszentmihalyi ve que el flujo produce un yo más fuerte. De hecho, Csikszentmihalyi a menudo usa términos freudianos para explicar lo que está sucediendo, a pesar de que él mismo no es un psicólogo freudiano.

Según Freud, el yo está compuesto de tres partes diferentes: 1) el “Id” que representa los impulsos instintivos o nuestra “naturaleza”; 2) el “Superego”, que representa los valores o las expectativas que nos impone la sociedad, nuestra “crianza, “Y 3) el” Ego “, que es la parte de la conciencia de la que somos conscientes y que puede tomar el control de las otras partes (ver la Figura 2). Por ejemplo, la identificación puede darle un impulso para tener esa cerveza extra aunque sepa que tiene que levantarse temprano para ir a trabajar en la mañana. El Superego podría reforzar ese impulso a través de la presión de tus amigos en el bar. Sin embargo, aún tiene la capacidad de rechazar estas demandas y elegir hacer lo que sea mejor para usted. Tu Ego es lo que te permite tomar control consciente sobre los contenidos de tu mente y, por lo tanto, lograr el dominio sobre las fuerzas externas. En estos términos, entonces, el flujo puede describirse como la capacidad desarrollada del Ego para dominar nuestros lados instintivo / animal y las presiones externas del Superego.

Dada su adopción de la teoría del yo de Freud y el énfasis en el flujo como un tipo de control, podemos ver que Csikszentmihalyi está funcionando bien dentro de un conjunto de supuestos comunes a la filosofía y la ciencia occidentales. Estas suposiciones incluyen la idea de que “progreso” e incluso “iluminación” es una cuestión de que el Hombre se emancipe del poder de la Naturaleza. Así, Csikszentmihalyi afirma que el flujo es una cuestión de superar el estado “natural” de la mente, que es uno de caos y “entropía psíquica”. Mientras escribe,

Contrariamente a lo que tendemos a asumir, el estado normal de la mente es el caos … cuando estamos solos, sin demandas de atención, el orden básico de la mente se revela a sí mismo … La entropía es el estado normal de conciencia, una condición que es ni útil ni agradable. (Csikszentmihalyi, 1990, p.119)

Como veremos, esta es una de las principales diferencias entre el concepto de flujo de Csikszentmihalyi y la tradición taoísta, que considera que el flujo recupera la armonía natural de la mente como unidad con Tao o el Camino. Por ahora, es suficiente señalar que el flujo no es simplemente una cuestión de “dejar ir” o aceptar pasivamente las cosas como son. De hecho, Csikszentmihalyi expresa un particular disgusto por la televisión, ya que cree que es principalmente una forma de distraer al cerebro de la entropía psíquica sin crear un circuito de retroalimentación y desafío que podría conducir a la circulación. La lectura es una actividad de flujo mucho mejor, ya que a menudo requiere habilidades complejas de imaginación e interpretación; además, hay etapas crecientes de complejidad a medida que uno se gradúa de los placeres de las novelas románticas jóvenes a la literatura alta como Shakespeare o Tolstoi.

Placer y Flujo

Otra consecuencia de este concepto de flujo es la confirmación de la opinión del filósofo griego Aristóteles de que la felicidad no se puede identificar con placer. Mientras que una experiencia placentera suele ser un estado pasivo, como mirar televisión, disfrutar de un masaje o ingerir una píldora, la experiencia de flujo es un estado activo que está completamente bajo el control de la persona. La facilidad de esfuerzo que se logra durante la experiencia de flujo solo se obtiene después del enfoque comprometido y el comportamiento dirigido hacia el objetivo. En nuestro ejemplo de apertura, la facilidad y el placer de fluir por la pista de esquí solo fue posible gracias a años de perfeccionar y perfeccionar esa habilidad en particular. Como el artículo de revisión de New York Times del libro de Csikszentmihalyi lo expresó sucintamente, “el camino a la felicidad no reside en el hedonismo sin sentido, sino en el desafío consciente” (Tavris, 1990). De hecho, las experiencias de flujo a menudo consisten en sensaciones corporales dolorosas, como cuando un atleta se esfuerza más allá de sus límites normales para ganar una carrera, o redondea las bases para anotar la carrera ganadora. A pesar del dolor, estos son los momentos que las personas a menudo recuerdan como momentos máximos de sus vidas.

Martin Seligman se ha basado en el trabajo de Csikszentmihalyi para marcar una distinción entre placeres y gratificaciones. Mientras que los placeres son estados que tienen componentes sensoriales y emocionales claros, las gratificaciones están marcadas por energías que exigen tus fortalezas y te permiten perder la autoconciencia. Una gran cantidad de investigaciones indican que las experiencias placenteras, incluido el disfrute de la comida, el sexo e incluso los estados de relajación (por ejemplo, tomar una siesta), son componentes importantes de la felicidad, además de los estados de flujo de “desafío consciente”. Seligman propone que el aspecto de la felicidad que puede obtenerse voluntariamente es una cuestión del equilibrio apropiado entre placer y flujo. Comer un filete de solomillo, por ejemplo, puede producir un estado altamente placentero, pero está condenado a ser temporal, como lo demuestra el hecho de que comer dos filetes de ese tipo produciría dolor. El placer alcanza su límite sorprendentemente rápido, y es aquí donde debe entrar el flujo, como una forma de obtener gratificaciones que son menos volátiles y más duraderas que los sentimientos subjetivos (Seligman, 2002, p. 119).

[1] De http: //www.makingthememernernworldworld….

Bibliografía

Csikszentmihalyi, Mihaly, y Csikzsentmihalyi, Isabella Selega (Eds.). (1988). Experiencia óptima: estudios psicológicos del flujo en la conciencia . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.

Csikszentmihalyi, Mihaly (1990). Flujo: La psicología de la experiencia óptima. Nueva York, Nueva York: Harper and Row.

Csikszentmihalyi, Mihaly (1996). La creatividad: el flujo y la psicología del descubrimiento y la invención. Nueva York, Nueva York: Harper Perennial.

Seligman, Martin (2002). Felicidad auténtica. Nueva York, NY: Free Press.

Tavris, C. (1990, 18 de marzo). El contentamiento es un trabajo duro. El New York Times .

Video de su charla TED:

Lectura recomendada:

Csikszentmihalyi, Mihaly, y Csikzsentmihalyi, Isabella Selega (Eds.). (2006).
Una vida que vale la pena vivir: contribuciones a la psicología positiva (Serie en psicología positiva). Nueva York, NY: Oxford University Press.

Crédito de la imagen: Yoga Asana by martinl / http://SXC.hu

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Una respuesta a “Mihaly Csikszentmihalyi”

Harsha Mutucumarana
27 de enero de 2012 – 2:31 p.m.He comprado el libro de Mihaly Csikszentmihalyi titulado “Creatividad” hace un tiempo, pero no lo había leído, aunque las pocas páginas que seleccioné al azar me habían llevado a comprarlo. ¡Nunca me di cuenta de que lo tenía conmigo, hasta que comencé a leer “The Evolving Self”! Me impresionó mucho su visión y ayer fui a buscar y compré el “Flow”. Me siento feliz ahora que tuvimos la suerte de vivir en el mismo milenio con Mihaly. Gracias, Mihaly Csikszentmihalyi por hacernos amar vivir esta vida en este mundo lleno de entropía.
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