Cualquier respuesta precisa dependería en gran medida de la edad y el nivel de educación, especialmente de la competencia china, de sus estudiantes.
Como alguien que aprendió chino clásico mientras aprendía mandarín contemporáneo, y que logró un grado avanzado en el primero (maestría en literatura china clásica en la Universidad de Pekín) mientras se vuelve fluido en el segundo, diría que los dos se aprenden mejor juntos. Por un lado, comenzar con estudiantes sin dominio de Ch en, y con la esperanza de que absorban a los personajes como lo hicieron los hablantes nativos, no te llevará a ninguna parte y perderá el interés de los estudiantes. Por otro lado, ninguna comprensión del chino contemporáneo puede estar completa sin una comprensión del clásico: la historia del desarrollo lingüístico de China hace que esta premisa sea imposible.
Nunca he revisado el texto de Rouzer y no puedo hablar de su calidad. Yo mismo comencé a estudiar seriamente lo clásico después de lograr una fluidez total en la conversación en un ambiente contemporáneo y de compromiso lingüístico. Nuestro libro de texto fue El lenguaje del dragón de Gregory Chiang (龙 文墨 影), que me pareció bastante bien organizado para principiantes. Explicó múltiples significados como, lo tomo, lo hace el libro de Rouzer, y tomó * todos * pasajes de ejemplo de textos clásicos existentes.
Princeton en Beijing solía usar un lector chino clásico de dos partes que era extremadamente denso y seguía una curva de aprendizaje muy marcada. Esos libros me parecieron más útiles como referencia secundaria que como libro de texto principal. Hanban y la Universidad de Lengua y Cultura de Beijing producen resmas de libros de texto clásicos para estudiantes extranjeros todo el año, pero estos tienden a ser mal investigados y organizados, incluso menos.
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El mejor maestro de chino clásico que he tenido, quien me enseñó mientras estudiaba en IUP, incorporó altos niveles de memorización en mis clases individuales. Al final de un semestre, había memorizado cada pasaje del libro de Chiang (creo que hay 24 o 26 pasajes de tamaño completo) y podría recitarlos en el momento justo. Inmediatamente podría nombrar seis caracteres que podrían significar 于是 就, y enumerar los significados secundarios de cada uno. Puede que a los educadores occidentales no les guste escucharlo, pero les diré ahora que esa memorización fue crucial para todos mis estudios avanzados en este campo. La razón de esto es que la memorización de cualquier texto nunca se limita a simples significantes (palabras y caracteres); Incluye sonidos, ritmos e impresiones estéticas. Esas impresiones memorizadas son las que abren la puerta a una comprensión avanzada incluso cuando se enfrentan a la increíble diversidad de las literaturas chinas pre-modernas.
Como dijo Confucio, 因材施教, y un buen maestro nunca trabaja solo con un libro de texto. Mi mejor maestro tomó pasajes cortos que incluían caracteres o estructuras de oraciones que estaba aprendiendo (以 动用 法 o 使 动用 作 状语 状语, etc.) y los imprimí con los caracteres espaciados uniformemente y sin ninguna puntuación. Mi trabajo consistía en leer el texto e insertar toda puntuación. La mayoría del texto impreso en chino de Ming o antes no está puntuado, o de verdad, y completar la puntuación es una práctica excelente para comprender las relaciones lingüísticas en chino clásico.
A los estadounidenses no les gusta la memorización, por una serie de razones que incluyen, entre otras, la pereza; la frase “memorización de memoria” expresa nuestro disgusto por ello. Como ya he tocado los significados más profundos detrás de la memorización, señalaré aquí que el texto que deseamos leer – Clásico chino – fue escrito por eruditos que crecieron memorizando, y sus patrones de lectura y habla determinaron sus patrones de escritura. Si los idiomas son códigos de varias capas, uno tiene que ser fluido en el lenguaje del escritor para comprender.