En un modelo, la sabiduría es análoga al tiempo que uno ha vivido en todas las vidas que ha vivido. Sería difícil para alguien que ha vivido 11 vidas identificarse con alguien que solo ha vivido 8. O para alguien que ha vivido 222 vidas para relacionarse con alguien que ha vivido 11.
Por ejemplo, ¿qué sucede si nunca ha probado la comida deliciosa y siente que el sabor de la comida es irrelevante para el significado de la vida? Solo quieres hacer lo que debes hacer y terminar con eso. En mi experiencia, las primeras 16 vidas pueden haber sido algo así. Tal vez sea porque al principio del proceso tuve un accidente cerebral. De todos modos, para alguien más puede ser que siempre pensaron que la vida era una forma particular. Siempre hacían las cosas de la misma manera, pero en su octava vida descubrieron una forma diferente de vivir que cambió su visión de la vida. Aprendieron a cambiar. O aprendieron a aceptar a los demás. O aprendieron que tenían que ser inteligentes. O aprendieron que la sabiduría importa, etc. A veces, el cambio inicial no es ni la mayor parte de esto, sino cómo uno se habitúa con la nueva mentalidad que descubrió hace algún tiempo.
La sabiduría puede tener lugar de esa manera, en el sentido de saber o no saber, ser paradigmático o no ser paradigmático. Pensar en algo sería aceptable si tuviera una razón, o pensar que algunas respuestas son mejores que otras. O, podría ser que la sabiduría es en parte un comportamiento aprendido. Pero vale la pena recordar que puede que no sea solo una actitud. Si adoptamos una actitud sabia al principio de nuestra existencia, podemos reaccionar en contra de ella o darla por sentada. La sabiduría se convierte en parte en esa actitud que sigue siendo aceptable. La vida que se adapta a la inmortalidad. Para algunas personas puede significar tener mucha energía y siempre abordar los problemas de la vida con energía. Para alguien más puede significar siempre investigar para ver si algo ha salido mal. Para otra persona puede significar amar a las personas, o hacer frente a los largos tiempos solos.
Tal vez no haya logrado ningún tipo de sabiduría real, pero creo que, por un lado, es importante tener valor para la sabiduría en el sentido del sentido común y la buena vida y tener imaginación, y resolver problemas. Por otro lado, la sabiduría es en parte una forma de aceptar las cosas como son durante un largo tiempo, a pesar de los fracasos.
Por lo tanto, la verdadera sabiduría implica una planificación a largo plazo y evitar las malas elecciones, que es algo que a veces se puede aprender. Y en parte puede ser solo el paradigma que domina lo que podría llevar a alguien a comportarse de una manera sabia, sin siquiera darse cuenta necesariamente de ello. O puede parecer muy bueno, pero también puede darse por sentado. Por otro lado, existe la sabiduría de la experiencia que no se aprende, o no rápidamente, que es la experiencia de muchas variedades de vida, y esta forma de sabiduría no es absoluta, sino que se acumula gradualmente. Y también hay otras formas de sabiduría, como la capacidad de juzgar lo que es justo y bueno, que a veces es hipócrita, pero puede pertenecer a personas de alto rango. Estas personas pueden saber mejor, pero tampoco son siempre personas perfectas en sus vidas privadas. Y también existe la forma de sabiduría que es algo tonta, que es solo la capacidad de sentir que uno es sabio, que en cierto modo es lo que es la sabiduría, y en otros aspectos no tiene nada que ver con la sabiduría real.
Entonces, mi conclusión es que por el momento en mi vida, al menos, la sabiduría implica aprender a sentirnos sabios, pero también implica aprender a evitar las malas decisiones. Pero también es la imagen más grande de las cosas que uno controla con menos autoridad: las vidas que ya se han vivido y las cosas que supuestamente se han enseñado.
Si la vida que uno vive y las cosas que le han enseñado no están bajo su control, entonces todo lo que uno puede hacer es elegir sentirse sabio, y algunos dicen que es una contradicción con la capacidad de tomar decisiones sabias.
Entonces, hay fundamentalmente dos tipos de sabiduría: (1) la sabiduría emocional, que es una indulgencia, y (2) la sabiduría intelectual, que concierne al conocimiento.
El conocimiento es una mezcla de lo que se enseña y el recuerdo completo de las experiencias en el mundo. Se beneficia de una actitud filosófica, o una actitud de sinceridad amorosa.
La sabiduría emocional, por otro lado, es algo desechable y ni siquiera parece evidente en absoluto. Puede aparecer y desaparecer, o puede ser lo que uno realmente está buscando. Es un propósito en sí mismo, pero por otro lado es, en cierto modo, el enemigo de la sabiduría racional.
Si pudiéramos comprender cómo alcanzar la sabiduría emocional ahora, y eso no significaba ser imprácticos o sin experiencia, instantáneamente obtendríamos mucho de lo que se tiene en la sabiduría, desde el punto de vista de una persona con daño cerebral que puede haber vivido. o 17 vidas.
A veces es la magia o la psicología o la indulgencia lo que parece sabio en comparación con el mero intento en esta etapa temprana de adoptar una actitud sabia. Si uno no puede adoptar una actitud sabia, ciertamente no lo es. Pero la actitud en sí misma es indeseable para cualquiera que no sea sabio. Por otro lado, si hablo de sabiduría, eso es un tipo de sabiduría, aunque no sea sabiduría en absoluto.
Personalmente, siento que paradigmas como el aprendizaje de libros y el conocimiento emocional siguen evolucionando lo mejor que pueden, y hay mucho que se puede tener en la formulación de un sistema filosófico o en el estudio de la intuición.
¡El mundo es joven! Incluso sentir lo más pequeño es un tipo de sabiduría. La sabiduría es preciosa, aun cuando no siempre es conocedora o prestigiosa.
¿Quién negaría que la vida de un simplón feliz podría preferirse a un juez corrupto que tiene una enfermedad venérea? Pero algunos filósofos han dicho que la vida del juez corrupto es preferible a menos que sea un tonto afortunado. Pero, ¿y si hay un tonto afortunado en todos? Aún así, ¿cómo explicamos cómo el juez está calificado para su trabajo? Ahora podemos argumentar que fue más difícil trabajar para convertirse en juez. Si el juez está deprimido, es posible que no queramos ser un juez. O tal vez ser un juez es solo un resultado muy improbable y, en última instancia, poco práctico.
Podríamos decir que no es práctico ser el juez si generalmente no es práctico convertirse en el juez. Pero sucede que hay un juez que prefiere sentirse poco práctico, pero es un excelente juez, que disfruta de facultades mentales superiores. Ahora decimos que es un juez sabio quien evita la corrupción y las enfermedades venéreas, y culpamos al juez por ser un tonto por un juez si se corrompe. Pero incluso puede ser más claro decir que lo que está justificado en el momento, y lo que está justificado a largo plazo, es justo.
La gente aprende de las experiencias, y puede ser que el juez corrupto se vuelva más sabio después de un tiempo que el juez que actuó con justicia. A veces, sin embargo, el mundo se encuentra en un estado tal que no importa quién obtuvo qué beneficio, porque simplemente no se puede hacer frente al resultado.
Por lo tanto, la sabiduría implica aprender a encontrar una vida con la que uno pueda lidiar, incluso si uno no merece el resultado. Si eso significa que el juez no es sabio, que así sea. Si eso significa que el juez es corrupto, que así sea. Pero si uno es el tipo de persona que piensa que la vida se trata de razones y no puede decidirse, algún tipo de juicio podría ser inevitable.
La vida se trata de hacer tu propia mente y aprovechar las mejores oportunidades. Es una lección difícil para algunos aprender que la vida es irracional, y en esta etapa intermedia de sabiduría, uno puede obtener un gran beneficio al enseñar a aquellos que no entienden lo desesperada que es realmente la vida.