¿Cómo empezamos a aprender sobre el budismo?

Answer 1

Usted preguntó: “¿Cómo empezamos a aprender sobre el budismo?”

Seré muy honesto contigo. No hay necesidad de aprender sobre el budismo solo por la presión de los compañeros o porque se está poniendo de moda aprender sobre el budismo, en particular el zen o el budismo tibetano.

Tiene que ser un llamamiento repentino o un anhelo dentro de ti, porque es parte de tu perfil kármico, ya sea que obtengas un llamamiento espiritual o un anhelo. Vendrá eventualmente cuando lleves una vida sana. El anhelo espiritual viene naturalmente cuando eres un ser sano y tienes una mente sana.

Sin que lo sepamos conscientemente, todos estamos en nuestra subconsciencia ya en el camino del “bodhi” o el “despertar” espiritual, que es básicamente lo que es el “budismo”.

Un día, como un relámpago, de repente se dará cuenta de que esta existencia mundana es como estar en una cinta de correr en ninguna parte con significado eterno. Cada experiencia se alterna como lo dulce, ácido, picante, salado y amargo en el menú de un restaurante tailandés de la vida. Todos los ‘laksa’ (mil sabores) son deliciosos o ‘moi non plus’ (ya no me siento atraído por ellos). Es todo como una montaña rusa de mal humor. Esa es la señal o el catalizador para luego comenzar a aprender la filosofía espiritual que subyace en el budismo.

Si ya estás en esa etapa de la mente espiritual incipiente, entonces aquí hay algunos libros principales para comenzar.

Por cierto, cuando lea, tenga esto siempre presente en su mente como metodología o misión espiritual: a lo que busca un ‘despertar’ es a la comprensión de todo el ‘dharma’ (la apariencia ‘aparente’ de un naturaleza intrínseca inherente o intrínseca) a tu alrededor: tu “Yo”, los fenómenos, tus sentimientos y experiencias, etc. En el Zen decimos que si la respuesta estaba en los libros, ¿a qué libros se refirió el Buda? El Dharma del Buda, en su tradición oral original, de enseñar a cada seguidor según su perfil kármico por medios convenientes para adaptarse a ese perfil individual, está presente en todos los dharmas ‘en general’ que existen en el mundo.

No permita que otros lo engañen o lo intimiden haciéndole creer que el Budismo tiene algún otro propósito o punto de “inicio”. Dependiendo de nuestro perfil kármico, nuestro viaje individual y personal será largo o corto en comparación con otros. Por ejemplo, como un arroyo de montaña que comienza su viaje hacia el océano, recorreremos un terreno diferente y atravesaremos paisajes y vistas diferentes y variados, así como diferentes condiciones climáticas y climáticas para cuando lleguemos al océano.

Si ya eres un intelecto y un erudito, puedes comenzar con el mismo libro que inició la fama de Steve Jobs de Apple en su viaje budista, que es:

‘La luz de Asia’ de Sir Edwin Arnold. Este es un libro maravilloso porque está escrito en el estilo de verso de las enseñanzas de Vendata hindú. Un poco como las obras de Shakespeare, si sabes lo que quiero decir.

De lo contrario, antes de ‘La Luz de Asia’, lea ‘Ser bueno’ por el Maestro Hsing Yun y, a continuación, ‘Ser nadie, yendo a ninguna parte’ (una expresión Zen, y la portada del libro es de Bodhidharma frente al Muro) de Ayya Khema.

Después de eso, son estos dos o tres libros, según corresponda, y luego no en ningún orden en particular, solo hojee o navegue por cada libro primero o lea el prólogo de cada uno, lea:

‘Lo que enseñó el Buda’ por Walpola Rahula.

‘El antiguo camino de Buda’ de Thera Piyadassi.

‘La esencia del budismo’ por P. Lakshmi Narasu.

‘El Buda y su Dharma’ por el Dr. BR Ambedkar.

Una vez que tenga los fundamentos, puede comenzar a leer los diversos libros de autores occidentales que encontrará en la librería. Hagas lo que hagas, no empieces con los libros budistas de autores occidentales, a pesar de que pueden ser los más vendidos, que puedes encontrar en las estanterías de la librería. En mi opinión, todo es una gran conspiración para hacer una “religión” o una práctica espiritual universal genérica del budismo.

En un “despertar” a la “realidad última” de las dimensiones karma-tiempo-espacio de Samsara por nuestro ser kármico dentro de él, es ridículo no estructurar el aprendizaje como instrucciones a un “Yo” kármico que busca su no-kármico. Ser eterno o absoluto.

Un Maestro Zen llegó directamente al punto cuando me enseñó acerca de la meditación Kōans y Zen Zazen: si estás meditando en el ‘Yo’, ¡solo estás ‘masturbándote’! Ese tipo de ‘Samadhi’ que obtendré en meditación profunda es ¡masturbarse la mente!

Fue, ha sido, es y será un viaje espiritual personal dentro de ti en tu conciencia ‘Sans Frontières’.

Te deseo lo mejor Namaste y Metta!

Nadie va a ninguna parte

Vincent Cheok

Answer 2

Buda guardó silencio sobre Dios

Buda guardó silencio acerca de Dios. Esto significa que Dios está más allá de las palabras, la mente y la lógica, como se dice en el Veda. Buda significa el yoga Buddhi o Jnana que habla acerca del Dios absoluto. Así Él es la mayor encarnación de Dios. Si uno lo piensa como ateo, no puede haber mejor tonto. Mohammed mostró el medio sin forma en el que Dios existe, que es energía y esto es presentado por Shankara, porque básicamente la energía y la conciencia son lo mismo. El profeta en sí significa encarnación humana.

El profeta está llevando el mensaje de Dios. El conocimiento divino está en él. ¿No es Él mayor que otros seres humanos? El mensaje de conocimiento divino es la característica de Dios (Satyam Jnanam – el Veda) y por eso decimos que Dios está en él. ¿Por qué lo niegas, cuando Dios es omnipresente? Entonces, cada ser humano debe dar el mismo mensaje de Dios, ya que Dios es omnipresente. Pero ¿por qué Mohammed solo se lo dio? Porque el poder de Dios o el conocimiento de Dios está solo en él. Entonces el poder de Dios, en forma de conocimiento, no es omnipresente.

En cualquier caso, tienes que aceptar que Dios o Su poder están solo en el profeta Mahoma. Eso es la encarnación humana. Estás luchando con nosotros, sin analizar el concepto de encarnación humana. Así, Buda, Mohammed y Shankara han hecho la fase única, que era esencial para el nivel de los seguidores en ese momento. El concepto de encarnación humana estaba bien establecido por Krishna y Jesús. Puedes encontrar las tres ramas del hinduismo (Advaita, Visishta Advaita, Dvaita) en el cristianismo porque Jesús dijo que Él y Dios son uno y el mismo (Advaita), que es el hijo de Dios (Visishta Advaita) y que Él es el Mensajero de Dios (Dvaita). La etapa de la filosofía se expresó de acuerdo con la etapa requerida de la gente de ese tiempo.

Tanto Buda como Shankara guardaron silencio sobre el absoluto inimaginable Dios

La palabra Brahman en la filosofía de Shankara nunca significa el Dios inimaginable, que no puede ser indicado por ninguna palabra. Shankara dijo claramente que el Dios inimaginable absoluto indicado por la palabra Para Brahma se puede expresar solo a través del silencio (Maunavyaakhyaa ..). La palabra Para Brahma significa aquello que está más allá de Brahman. Por lo tanto, la palabra Brahma en la filosofía de Shankara claramente representa la esencia de la creación, que es solo energía cósmica. El uso final de esta meditación es saber que eres esta energía cósmica infinita (Brahman) y vivir sin ninguna tensión mundana. Shankara también fue encarnación humana y nunca se opuso a Buda.

Se opuso solo a los budistas, que no entendieron a Buda y se convirtieron en ateos. Según Shankara, la meditación siempre significa el análisis crítico sobre el yo para obtener la salvación de las tensiones mundanas. Debido al ego excéntrico de los ateos de entonces, Shankara no fue más allá de esto ya que los ateos no aceptarán a Dios más allá de ellos mismos. Esta limitación no se debe al conocimiento limitado de Shankara, sino a la situación entonces existente de la psicología de la sociedad circundante. Incluso Buda guardó silencio acerca de Dios porque la sociedad tratada por Él consistía en Purvamimamsakas, que eran ateos fuertes. Buda dijo que todo lo que incluye el yo es solo relativamente real (Shunyam). Esto es correcto porque el yo es una parte de la energía o creación cósmica, que es relativamente real con respecto al Dios inimaginable absoluto. Buda se detuvo en este punto porque los ateos no pueden darse cuenta de la existencia de un Dios inimaginable indicado a través de Su silencio.

El punto de Buda es que si Dios no existe, la creación entera, incluyéndote a ti mismo, no existe. Shankara quería establecer la existencia de Dios. Para este propósito, Él hizo la energía cósmica infinita como el Dios. Sacó la identidad de ti mismo con la energía cósmica continua y te hizo Dios. Como no negarás la existencia de ti mismo, aceptarás la existencia de Dios, que eres tú mismo. Tanto Buda como Shankara guardaron silencio sobre el absoluto inimaginable Dios. La misma filosofía fue tratada por ellos en diferentes ángulos en diferentes situaciones.

El lado práctico y la prueba de la meditación real.

Meditación o bien significa el análisis de un objeto para conocer su naturaleza real o la atracción hacia un elemento recordándolo una y otra vez. Todo esto es fase teórica. El lado práctico y la prueba de la meditación real es el sacrificio de todo por el bien de ella y su servicio continuo. La meditación práctica solo te trae el fruto. La meditación sobre el yo puede darte la salvación de la tensión mundana.

Pero, la meditación sobre Dios te trae la gracia eterna y la protección eterna de Dios. La salvación nunca puede ser permanente y puedes volver a ser unida. Pero la gracia de Dios es siempre permanente. Puedes aspirar a la salvación como un alivio temporal para que puedas concentrarte en la meditación de Dios. La salvación de los lazos mundanos basados ​​en la meditación propia siempre es temporal y solo por la gracia de Dios se vuelve permanente.

Answer 3

Si naciste en países budistas dominados como Vietnam, China, Japón y Tailandia … Puedes visitar pagodas famosas, famosas y de buena reputación para comenzar a aprender sobre el budismo. Además, puedes unirte a muchos grupos de Facebook de budismo reconocidos y de buena reputación para hacer conexiones con muchas personas de todo el mundo que tienen la misma pasión de estudiar budismo como tú. Para que puedas compartir y estudiar el budismo fácilmente. Por supuesto, hoy en día internet está tan favorecido. Puedes usarlo para buscar libros, escuchar la enseñanza del budismo en línea …

Después de eso, puede considerar registrar la enseñanza budista oficialmente del Maestro de budismo de la escuela True Pure Land). Creo que es lo mejor para comenzar a aprender budismo, ya que con la orientación profesional de un profesor de budismo que ya dedicó su vida al budismo con dedicación, estamos seguros de estar en el camino correcto para estudiar el verdadero budismo.

Si usted es de países donde el budismo no es popular o no está dominado, debe visitar algunas comunidades donde su “creencia” principal es el budismo, como la comunidad de Vietnam, China, Japón, Tailandia, para conocer más sobre ellos y comenzar a acercarse más a ellos. Budismo. Después de obtener la perspectiva general, puede comenzar a investigar más profundamente en Internet, libros, uniéndose al Grupo de Budismo de Facebook como mencioné anteriormente.

Por último, puede consultar y obtener más información sobre conocimientos técnicos y comenzar a estudiar el budismo de la siguiente fuente:

· http://www.purelandschool.com/

Pure Land Buddhist Center del sur de California busca compartir el budismo con personas de todo el mundo ofreciendo virtualmente materiales de estudio sobre el budismo de la tierra pura. Para aquellos que se registran para la membresía, ofrecemos conferencias en profundidad sobre diversos temas relacionados con el Budismo de la Tierra Pura.

· https://www.buddhism.link/

International Buddhist Academy es una escuela budista en línea, administrada por Pure Land Buddhist Center of Southern California. Nuestro enfoque es fomentar las habilidades de las personas para compartir el budismo, y enviamos misioneros a todo el mundo. Actualmente, tenemos oficinas en los Estados Unidos, Brasil, Japón, Taiwán, Hong Kong y Filipinas.

Answer 4

1 – Estudio.

Cuando entiendas algunas enseñanzas, su propósito en nuestras vidas, querrás practicarlas; asi que

2 – la práctica.

Por ejemplo, vea mis explicaciones aquí:

Ya no quiero ser un esclavo de mi propia mente. ¿Cómo debo empezar?

¿Qué prácticas espirituales combinadas llevan al despertar?

¿Cómo determinas qué es un buen maestro en el contexto del Budadharma?

¿Qué tipo de experiencia de atención plena puedo tener en la vida diaria?

Quiero ayudar a otros a no sufrir, pero creo que solo estoy proyectando y tratando de cambiar a las personas. ¿Cómo dejo de proyectar y en su lugar acepto personas?

¿Cómo puedo encontrar samadhi?

¿Hay libros o textos que entren en detalles sobre la práctica del Zen laico?

y así.

Mira lo que te importa,

Observa la vida y como tu camino la cambia.

Si te sientes cercano a algún maestro, aprende de él.

Namaste :).

Answer 5

Como punto de partida, cada estudiante de budismo debe estudiar, reflexionar y poner en práctica los cinco preceptos y los cinco temas para la contemplación diaria. Además, debemos tomar en serio los consejos del Buda a su hijo pequeño, Rahula, que concierne a nuestras responsabilidades básicas cuando realizamos un acto intencional de cualquier tipo. Desde allí, puede seguir el propio sistema de enseñanzas paso a paso o “graduado” de Buda que abarca los temas de generosidad, virtud, cielo, inconvenientes de la sensualidad, renunciación y las cuatro Nobles Verdades.

Si estás interesado en una base sólida sobre los fundamentos de las enseñanzas de Buda, tres suttas son considerados como lecturas esenciales: Poner en movimiento la rueda del Dhamma (SN 56.11), El discurso sobre la característica del no-yo (SN 22.59) , y El Sermón del Fuego (SN 35.28). Juntos, estos suttas, los “Tres Grandes” del Sutta Pitaka, definen los temas esenciales de las enseñanzas del Buda que reaparecen en innumerables variaciones en todo el Canon. En estos suttas se nos presentan nociones fundamentales tales como: las Cuatro Nobles Verdades; la naturaleza de dukkha; el Sendero Óctuple; el “camino medio”; la “rueda” del Dhamma; el principio de anatta (no-yo) y el análisis del “yo” de uno en los cinco agregados; el principio de derramar el encanto de uno con la gratificación sensual; y los muchos planos de ser que caracterizan la vasta gama de cosmología budista. Estos principios básicos proporcionan un marco sólido sobre el cual se pueden colocar todas las otras enseñanzas en el Canon.

Además, estos tres suttas demuestran hermosamente la notable habilidad del Buda como maestro: organiza su material de manera clara, lógica y memorable mediante el uso de listas (las Cuatro Nobles Verdades, el Óctuple Sendero, los cinco agregados, etc.); él involucra a sus oyentes en un diálogo activo, para ayudarlos a revelar por sí mismos los errores en su comprensión; transmite sus puntos utilizando símiles e imágenes que sus oyentes comprenden fácilmente; y, lo que es más importante, una y otra vez, se conecta con sus oyentes de manera tan efectiva que pueden realizar por sí mismos los resultados trascendentes que promete. Al ver al Buda en busca del maestro extraordinariamente capaz que nos anima a avanzar aún más en el Canon, confiando en que sus enseñanzas no nos llevarán por mal camino.

Algunos otros puntos de partida fructíferos:

• El Khuddaka Nikaya ofrece una rica mina de suttas importantes en forma de verso. Considere, en particular, el Dhammapada, el Sutta Nipata, el Therigatha y el Theragatha.
• Para las instrucciones básicas de Buda sobre la meditación de la respiración, vea el Sutta Anapanasati; Para obtener instrucciones sobre la práctica de la atención plena, consulte el Sutta Maha-satipatthana.
• Para aprender a cultivar un corazón de bondad amorosa, vea el Sutta Karaniya Metta.
• En el Devadaha Sutta Ven. Sariputta explica cómo presentar las enseñanzas del Buda a personas inquisitivas e inteligentes, personas como usted.
• ¿Cómo uno decide qué caminos espirituales vale la pena seguir y cuáles no? El Kalama Sutta arroja luz sobre este antiguo dilema.
• En el Sigalovada Sutta, el Buda ofrece un “manual de instrucciones” conciso que muestra cómo los laicos pueden vivir vidas felices y satisfactorias.

Cuando encuentres un sutta que capte tu interés, busca otros similares. [1] A partir de ahí, deambule a voluntad, recogiendo las gemas que llaman su atención en el camino. FUENTE: Consejos para leer los discursos pali.

Answer 6

Mi texto de introducción favorito sobre el budismo es Budismo para principiantes de Thubten Chodron (ISBN 1–55939–153–7), una monja budista nacida en Estados Unidos. Cubre los principales temas de interés para personas curiosas sobre el budismo en formato de preguntas y respuestas en un lenguaje sencillo.

Si está interesado en dedicarse a la meditación budista, debe ir a un lugar donde se enseñe y aprender en persona. Yo mismo lo aprendí en uno de los centros de la organización que ahora se llama Shambhala International, fundada por el maestro tibetano Chogyam Trungpa y ahora dirigida por su hijo, Sakyong Mipham. No sé dónde se encuentra, pero ofrecen instrucción de meditación auténtica de forma gratuita y tienen muchos centros en todo el mundo. (Pero ahora no pude cargar su sitio web debido a un problema de seguridad, ¡espero que lo solucionen!)

Answer 7

Todo comienza con un problema. Si no hay ningún problema que resolver, entonces no hay necesidad de buscar una solución. Comenzamos a aprender notando nuestra insatisfacción con la vida. Esto puede ir desde la frustración con otras personas, hasta la sensación de que la vida es injusta, hasta el cálculo de nuestra mortalidad.

La gente tiende a venir a la religión de varias maneras. Los hábitos más benignos incluyen lo que ellos y su familia siempre han hecho. Las conversiones más radicales surgen de una crisis de vida significativa. Los últimos tienden a producir convicciones religiosas fuertemente arraigadas.

Si tiene la suerte de estar expuesto al budismo mientras está luchando con estas preguntas existenciales, entonces puede sentirse inclinado a escuchar el mensaje y el método que el Buda ofreció para tratar con ellos. Si descubre una forma eficaz de resolver sus problemas, se motiva para aprender más. La misma historia probablemente se aplica a las conversiones a otras religiones.

El Buda hizo algunas observaciones muy claras y profundas sobre las fuentes de nuestra insatisfacción. También ayudó a delinear entre el sufrimiento que podemos abordar y el sufrimiento sobre el que no tenemos control. Saber lo que está fuera de nuestro control puede ser un alivio. Podemos dejar de preocuparnos por esas cosas. Saber que puede dirigirse a otros le da la esperanza de poder reducir su sufrimiento.

En esta última categoría, el Buda observó que las causas y las soluciones se pueden encontrar dentro. Una vez que hayamos internalizado este mensaje, nos involucramos con entusiasmo en el examen de nuestros hábitos personales, convicciones y relaciones. Nos ajustamos donde podemos, y dejamos ir donde no podemos.
Una vez que haya cruzado este umbral de una comprensión básica de la vista correcta, puede estar en el buen camino.

Answer 8

Al leer y escuchar el Dharma puedes aprender.

Comience por ser amable con los seres vivos, practique la paciencia, siga la tendencia lentamente en la vida, observe cada paso, piense si sus acciones / habla dañan a los seres vivos.

preocuparse por los pobres, donar lo que pueda, pensar sabiamente.

Tus días como humano están numerados, haz el bien y eso te ayudará al final de la vida actual. entiende el karma.

El dharma de Buda es como el océano, al comienzo es muy superficial pero, a diferencia de muchas otras enseñanzas, cuando se profundiza, hay una gran cantidad de elementos. Prepárate para la realidad, sabrás más verdad del mundo subyacente con cada paso.

Hay muchas traducciones de dharma en inglés en el siguiente sitio.

http://mahamevnawa.lk/

Hay muy buenos humanos incluso en el mundo exterior. Sienten lo que está bien y lo que está mal, pero no saben cómo mejorar desde donde están. Cómo seguir la tendencia para defender los valores humanos. El budismo puede ayudar aquí.

Espero que esto te sea de utilidad en el viaje de tu vida.

Answer 9

Sugiero firmemente que su primer paso hacia la práctica budista debe ser la psicoterapia. Necesitas llegar a un cierto nivel de bienestar interno antes de sentarte a meditar para enfrentarte a ti mismo.
Tus obras interiores se amplificarán y te serán devueltas; Si no has hecho algún tipo de paz con tus demonios primero, no solo tu práctica no dará ninguna paz, sino que también amplificará el terror.

Muchas personas que sufren fuertes trastornos emocionales piensan que la meditación les ayudará. Desafortunadamente, lo que está en el fondo de este pensamiento es que están buscando una forma de enfrentar el miedo y el dolor. Les puedo asegurar que esto NO funcionará. Yo deberia saber…. adivinen cómo.
He estado allí, hecho eso, desgastado la corona de espinas.
La meditación no es terapia.

Además, lo desalentaría a usted y a cualquier otra persona a leer demasiada literatura budista sin una práctica de meditación real. Especialmente los textos originales conducirán a una comprensión seriamente desordenada. Debe poder filtrar el entorno cultural de hace 2500 años y no puede hacerlo como principiante.

Siempre es mejor encontrar un maestro tan pronto como sea posible. El problema es que, como principiante, no puedes evaluar a los maestros … Nadie dijo que es fácil. Si necesita ayuda para encontrar un maestro, hágamelo saber por favor.

Habiendo dicho eso, aquí hay un libro que recomiendo sin reservas, Joko tenía ambos pies en el suelo, una muy buena inoculación para un principiante, te ayuda a evaluar las afirmaciones de hadas más amplias que inevitablemente encontrarás.

Amazon.com: Everyday Zen: Love and Work (Plus) (9780061285899): Charlotte J. Beck: Libros

Answer 10

Cada uno comienza un poco diferente, uno del otro. Comience con lo básico: Las cuatro verdades nobles (que incluye el octavo camino) y entienda esa enseñanza de la manera más completa posible. No todo estará claro al principio, a menos que tenga una inclinación natural hacia ese tipo de pensamiento. Puedes encontrar toda esa información en internet.

Se dice que debes tener un maestro, uno de “linaje”. Nunca he tenido uno “en la carne”, solo conferencias y libros que fueron escritos de una manera que los no budistas podrían seguir fácilmente. Así que puedes encontrar libros “básicos” de, por ejemplo, Steve Hagen, Jack Kornfield, Robert Thurman, Alan Watts, Barbara O’Brien, Sharon Salzberg y muchos otros. Avance hacia los maestros que fomentan un pensamiento más profundo una vez que se sienta cómodo con las ofertas básicas de estos maestros.

Es una cuestión de comprender completamente los conceptos con los que se encuentra, de modo que cuando se le presenten otros más desafiantes, no se sentirá perdido, los conceptos básicos que haya aprendido tendrán sentido y es probable que no se desanime. El budismo no es una experiencia fácil, aunque creo que muchos quieren decir que siguen el camino porque suena bien. Ir al templo con regularidad no es necesario, excepto para aquellos que anhelan el sentimiento de unidad en torno a las personas que están aprendiendo juntas y que tienen mentes similares.

Finalmente, discuta la filosofía budista con personas que desean hacer lo mismo. El budismo tibetano favorece el debate para obligar a los estudiantes a pensar rápidamente y responder a ideas opuestas. Puedes lograr algo similar a través de la meditación – el tipo analítico. Pero eso es un poco por la línea.

La mejor de las suertes si te embarcas en esta aventura de aprendizaje. El tiempo y la dedicación valdrán la pena, sin pedir que pierdas los valores espirituales que ya tienes.

Answer 11

Esta es una muy buena pregunta, una en la que he pensado mucho en relación con mi propio viaje.

Recibí educación católica en mi escuela secundaria, pero la idea de un Dios creador nunca me sentó bien conmigo. Cuando descubrí que Buda no es un Dios creador, sino un maestro de una verdad universal que está disponible para todos nosotros, despertó tremendamente mi interés en él y me embarqué en mi viaje para continuar mi estudio en el budismo.

Esto, para mí es la clave. El budismo es vasto y necesitas tener el deseo por ti mismo de buscar el conocimiento y la sabiduría que el budismo puede darte. Necesitas encontrar UN camino que mejor se adapte a ti. Para mí, ese camino es la ciencia. El tuyo puede o no ser el mismo.

La razón, para mí es simple. La idea de un Dios creador me molestó, ya que no resuena con el hallazgo científico actual. Sé que la fe será difícil si lo que estoy estudiando entra en conflicto con mis experiencias diarias. Por lo tanto, cualquier cosa que esté en conflicto con la ciencia, o la experiencia diaria, está fuera de mi alcance.

Entonces, mi punto de partida fue: Si Buda no es Dios, quién es él y qué enseña. Cuanto más investigué sobre estas preguntas, más me enganché y mi interés por perseguir el budismo se intensificó. Hoy, no tengo ninguna duda de que lo que Buda enseñó es verdadero, incluida la enseñanza “trascendental”.

Hoy, escribo un blog Buddhism Through Science en: Page on scientificbuddha.org. Te invito a visitarlo, si así lo deseas.

Sin embargo, mi camino no es necesariamente tu camino. Tu necesidad de encontrar tu propio camino con el objetivo de que te dé fe. Me gustaría darte un par de sugerencias:

1) encuentre un buen maestro con el cual pueda estar de acuerdo con el mensaje y luego STICK con él / ella. El mío es el de mi blog. Le debía tremendamente. Comenzando con el próximo post, escribiré sobre él y su viaje en el budismo. y dando gracias a él. Le sugiero que eche un vistazo, si lo desea.

2) Personalmente, creo que comenzar el estudio del budismo al azar es muy difícil recoger un sutra. Prefiero estudiar los fundamentos del budismo: quién es Buda, de qué trata el budismo antes de decidir qué es lo que te gusta buscar y luego recoger un sutra relevante para continuar tu estudio. Y STICK WTH IT.

3) Es probable que recibas un montón de buenos consejos si hablas con mucha gente. PUEDEN CONFUSAR PARA UN PRINCIPIANTE. Por lo tanto, debe tener cuidado con la cantidad de personas a las que aconseja y cuántas direcciones diferentes desea ir. Ir en demasiadas direcciones solo puede causar más confusión.

Espero no haberte aburrido. Te deseo lo mejor. BUDISMO ES LA MEJOR EDUCACIÓN QUE SE PUEDE ENCONTRAR. Se beneficiará mucho si solo comprende y aplica algunos de sus principios para comenzar.

Buena suerte.

Answer 12

Aquí hay un libro decente: el budismo no es lo que piensas: encontrar la libertad más allá de las creencias: Steve Hagen: 9780060730574: Amazon.com: Libros

Lo principal es aprender a meditar adecuadamente. Los libros y la conversación solo lo llevarán a la línea de partida, el trabajo real involucrado es más difícil: lo más probable es que no quiera practicar la disciplina de la práctica. El 95% de eso es aburrido. Pero sigan así, y con el tiempo hay una excelente posibilidad de progresar.

(Fuente: Fui un estudiante zen durante 5 años, budista durante 10 años).

Answer 13

El budismo es más fácil de aprender al observar tu propia vida.

Por favor, consulte el enlace, www. Budismo – explicó . blogspot .com. Puede enviar un correo a [email protected]

Answer 14

La esencia del budismo es:
No hacer el mal
Purifica nuestra mente y corazón (del odio, la ira, los celos, etc.)
Hacer muchas cosas buenas

o puedes encontrar y unirte a la Fundación Tzu-Chi a tu alrededor:
Tzu Chi

o podrías intentar leer los libros de Ajahn Brahm
Ganó una beca para estudiar física teórica en la Universidad de Cambridge.
y ahora es un monje
Amazon.com: Ajahn Brahm: Libros, Biografía, Blog, Audiolibros, Kindle

Answer 15

He leído varios libros sobre el budismo y aquí está mi sugerencia. Te recomendaré que comiences con el siguiente libro de Osho.

El Buda dijo: afrontar el desafío de las dificultades de la vida

por Osho

Te atraerá más al budismo y sus filosofías y terminarás leyendo la mayoría de los libros escritos por Osho. La mayoría de ellos están disponibles de forma gratuita en internet.

No te detengas ahí. Comience con un horario de meditación en paralelo. Mi objetivo es de 15 minutos por la mañana y por la noche. Lentamente eliminarás la Ira de tu vida. Comenzarás a buscar un significado para la vida. Poco a poco entenderás cómo la vida es inútil. Ya no tendrás muchos deseos. No harás alarde del pasado ni soñarás con el futuro. Estarás aquí y ahora. Inicialmente, será solo por unos segundos y tu mente te devolverá toda la basura. Cuanto más practiques alcanzarás la Bienaventuranza.

La vida es paz sin deseos. Estás en la dirección correcta para salir del lío.

Escribo aquí: http://thephoenixian.com

Answer 16

Hay muchos puntos desde los cuales comenzar, pero uno simplemente puede comenzar con el deseo de comprender, y nunca permitir que ese deseo se pierda. Comprenda que las tradiciones y los títulos de las religiones están hechos por humanos y que el budismo es un camino a un destino que precede al título de budismo. Sin obsesionarse con demasiadas ideas, comience a observar su entorno interno. Por lo general, esto se hace sentado en silencio y de manera regular, alerta y consciente de manera regular durante un tiempo razonable. Uno debe comenzar también practicando la compasión, demostrando sabiduría y ejercitando la disciplina en el pensamiento y la acción. Evitar cualquier cosa o persona que provoque ira, avaricia o ignorancia, ya sean ciertas personas, lugares, pensamientos o acciones tendrá un comienzo magnífico. Estudiar la historia y las condiciones de las que surgió el budismo sería útil, así como la información que se encuentra en los diversos sutras. Hay muchos maestros populares y libros sobre el tema del budismo. Eso significa que hay dinero involucrado. Se Sabio. La información fáctica sobre la historia y los conceptos son útiles sin embargo. Usted es su propio maestro, por lo que puede decidir qué tan bien lo hace y con buena voluntad lo hará bien.

Answer 17

Empezaría por encontrar el mejor maestro disponible para ti. Luego, me concentraría en las prácticas que te ayudarán a crecer en comprensión, moralidad y claridad mental.

En general, eso significa evitar las malas acciones y los pensamientos lo mejor que puedas, hacer buenas acciones y pensamientos lo mejor que puedas y practicar algún tipo de meditación.

Tal vez vipassana, TM, o formas tradicionales de yoga y qigong. Eventualmente, tu mente estará lo suficientemente clara como para practicar el Zen sentado, y luego agregarás eso.

Mientras purifica la mente, eche un vistazo a las 4 Nobles Verdades y el Ocho veces Sendero, solo para darle una buena base de conocimiento en el camino mismo.

Answer 18

Meditación activa y pasiva. Eso es realmente todo.

Si quieres más, el siguiente paso es la Escritura de la Gran Sabiduría. Te sugiero que escuches la guía de Shasta Abbey, si estás confundido.

Si quieres algo sistemático, una guía de estudio de la ruta ocho veces te da las semillas de las ideas.

Answer 19

Si bien no soy budista y nunca he leído las obras fundamentales de la Religión, leí la obra extremadamente conmovedora de Osamu Tezuka , Buda , que es un recuento de la vida de Buda, mezcla cierta información de canon con más historias de ficción. Elemento revelador pero fue hecho en el espíritu del budismo según su autor.

Puede ser que comience en cualquier caso y es un cuento increíblemente hermoso y profundo.

Answer 20

El budismo es realmente difícil de aprender, ya que este conocimiento no proviene del libro, es de algo en espíritu, está más allá de la realidad que vivimos ahora, por lo tanto, primero que todo, necesitamos encontrar a alguien que sea realmente bueno en el budismo. , podemos llamarlos maestro, nos darán algún consejo. luego leeremos un libro sobre el budismo, y luego necesitaremos poner paz interior a través de la meditación. Finalmente, estás llegando a conocer el budismo.