¿Qué significa el ‘ego’ en la filosofía de Fichte?

Answer 1

1. “I am” (Ver: Página en csudh.edu)
2. “El pensamiento puro, o el ego es el verdadero juicio sintético a priori “. También es la “subjetividad”. Lo que es “instintivo”. “Un ser concreto”. Es una “actividad de pensamiento explícitamente autoexistente, … así conocimiento”. “La certeza subjetiva”. “Principio ideal”. “Se representa a sí misma su propia actividad como extranjera”. “Afirmativo y determinante”. “Infinito, es decir, idéntico a sí mismo”. “No está limitado, no es absoluto”. “Determina el no-ego”. “Es infinito; determina que es propio más allá”. Es “actividad, causalidad, la posición del no-ego”. Es “liberado”. “Anhelo o esfuerzo / debe”. “Esfuerzo.” “Noción.” “La deficiencia en la filosofía fichtiana es, en primer lugar, que el ego retiene el significado de la autoconciencia individual, real, en oposición a lo que es universal o absoluto”. “El ego se pierde en la unidad de la oposición fija al no-ego, enviándolo a una falsa y sensual infinitud que no tiene una actualidad presente en sí misma y se actualiza solo en la oposición”. Es “Dependiente” y “Demanda la unión en el ego y en la implicación de la fe; en esta autoconciencia en todas sus acciones tiene su punto de partida la convicción, de modo que en sí mismas sus acciones pueden producir el fin más alto y darse cuenta. el bueno.” Es “Una significación que todos poseen, y que encuentra una respuesta en la actualidad de todo”. “El ego encuentra en la subjetividad e individualidad de la visión personal de las cosas la altura de toda su vanidad, su religión”. (Ver: Historia de la filosofía de Hegel
3. Ego a Fithte es un “El yo nouménico puramente activo, identificable solo en una reflexión repetida indefinidamente sobre la experiencia primaria (‘piensa en alguien que piensa en alguien que …’)”. Se “expande infinitamente para hacer todo, pero está constantemente limitado por su propia legislación de la ley moral. Dado que todos los egos están sujetos precisamente a las mismas condiciones, el acuerdo universal a sus preceptos morales está asegurado”. (Ver: idealismo)
4. “La intuición intelectual”. (Ver: Johann Gottlieb Fichte)
5. “Idéntico con Dios”. (Ver: Concepción de Dios de Fichte)

Answer 2

Esto está cerca de la relación entre el Brahman y el Atman, en el punto de la conciencia, junto con una voluntad de vivir dirigida por el ADN.

Debido al clima en Europa en ese momento, y la educación de Fichte en una religión que dominaba Europa, no mucho antes de la Guerra de los Treinta Años, las palabras “actividad creativa” eran inevitables, aunque innecesarias.

El ego, visto desde esa perspectiva, es la interfaz entre el Todo y el individuo.

En el sistema derivado de Vasubandhu-Tientai-Nichiren, no hay realmente una interfaz porque no hay una diferencia inherente.

La filosofía de la que se deriva es mucho más antigua que la derivada de los griegos, y no pudo haber estado disponible para Fichte.

Answer 3

Cuando Johann G. Fichte escribe sobre el Ego en sus trabajos académicos (a diferencia de sus trabajos populares y religiosos), se refiere específicamente a la percepción trascendental de Immanuel Kant (1780).

En el libro de Fichte, La ciencia del conocimiento (1794), elevó el Ego a la cumbre más alta posible de la conciencia. Desafió la afirmación de Kant de que la Verdad Final, la Cosa en sí misma, es “incognoscible” por la frágil mente humana. En cambio, insistió Fichte, la cosa en sí misma no es más ni menos que el ego.

En sus trabajos académicos, Fichte deliberadamente permitió que el término “Ego” fuera ambiguo. Nunca estuvo claro “a quién” se hacía referencia a Ego en sus trabajos académicos, por lo que algunos lectores (como el posterior Max Stirner y el muy posterior Ayn Rand) llegarían a considerar al Ego humano como “Absoluto”.

Sin embargo, en sus obras populares y religiosas, Fichte admitió abiertamente que siempre había estado hablando del “Ego de Dios”, cuando dijo que el Ego era Absoluto, y que era el pináculo más alto posible de la conciencia. Por ejemplo, consulte su Guía de la vida bendita (1810) para ver ejemplos claros.