¿Puede una sociedad progresar demasiado rápido (por su propio bien)? Y si es así, ¿cuáles son algunos ejemplos históricos o teóricos de esto?

Answer 1

El comercio atlántico de esclavos sucedió con el poder divino expresado por los pasajes de la Biblia que condonan la esclavitud como una institución del dios cristiano para beneficiar tanto al esclavo como al amo. Cuando el emperador Constantino ordenó a la Iglesia que canonizara la Biblia, los hechos perversos de la esclavitud eran bien conocidos: cadenas, látigos, brutalidad y violación a esclavos y cargas a los amos de esclavos. Sin embargo, los papas emplearon la esclavitud y, finalmente, autorizaron monopolios sobre el comercio de esclavos africanos por parte de los jefes africanos: véanse los toros papales de 1455 y 1493 a Portugal y España, respectivamente.

La iglesia negra, protestante, se fundó en 1758. Muchos negros espirituales apelan a Jesús para que lo alivie de la esclavitud y la opresión. Algunos negros tuvieron el privilegio de luchar en el lado de la Unión, uniéndose en una guerra emprendida por la iglesia blanca cristiana en el Norte para derrotar a “la creencia religiosa más errónea”, citando la Declaración de Secesión, por la iglesia blanca cristiana en el Sur. La creencia religiosa en disputa era la esclavitud.

Después de la Guerra Civil, la iglesia negra otorgó poder a los negros libres para mantener la dignidad humana en una tierra donde su ciudadanía fue reprimida de formas generales, incluida la seguridad. La situación continuó durante otros cien años, cuando la iglesia negra sirvió como salón de actos y vehículo organizativo para las protestas, que, después de los Actos de Derechos Civiles de 1964–5, empoderados por las pasiones de las personas que servían a las organizaciones, se tornó violento.

Pero tres eventos en 1969–71 sacudieron negativamente la lucha cristiana. La iglesia negra fundó lo que se convertiría en el Caucus Legislativo Negro. James H. Cone publicó Black Power y Black Theology . Saul Alinsky publicó Reglas para los radicales . Durante los cuarenta y cinco años posteriores, se ha desarrollado una idea de que la Biblia es la palabra de Dios que respeta la esclavitud, pero que Dios es negro. La única forma en que una persona blanca puede redimir su alma es ayudar a los estadounidenses negros a reinar de manera suprema: la esclavitud es válida, pero los esclavos no son negros.

Por supuesto, la idea no sirve a los negros, sean estadounidenses o no, lo que nos lleva al ejemplo que solicitó.

La gente del mundo está en una marcha implacable hacia la justicia.

Answer 2

Gracias por la A2A.

Con muy pocas excepciones, en su mayoría tribus muy pequeñas en regiones del mundo con abundantes recursos, dondequiera que los seres humanos se hayan asentado, los aspectos de su sociedad han progresado demasiado rápido. Y por “demasiado rápido” quiero decir que el progreso ha resultado en algún tipo de daño duradero. Podrían agotar los recursos naturales locales, por ejemplo. O podrían construir ciudades densas, débilmente construidas, donde un terremoto o un gran incendio mata a la mayoría de los habitantes porque vivían amontonados en condiciones inseguras. O podrían contaminar los ríos y el suelo en un área determinada tan gravemente que ya no crece más allí y el agua no se puede beber. O podrían cazar la vida silvestre local hasta la extinción. Los ejemplos de este tipo de comportamiento autodestructivo son infinitos, pero en su mayoría se aplican a otras áreas del “progreso” y no a lo que se consideraría ético o cívicamente progresivo.

Con respecto a otras formas de progreso social que podrían considerarse relacionadas con la ética, como las libertades civiles, las redes de seguridad social, las reducciones de los delitos violentos, los derechos de las mujeres, etc., creo que la mayoría de los avances de los últimos dos siglos más o menos simplemente no han estado en juego el tiempo suficiente para que nadie lo sepa. En otras palabras, todavía no hemos visto el fruto a largo plazo. Y dado que gran parte de este progreso está siendo revertido por movimientos populistas de derecha en todo el mundo, es posible que no podamos verlos fructificar en absoluto. Dicho esto, dos cosas vienen a la mente con respecto a su pregunta. La primera es la idea del multiculturalismo, que parece no haber tenido en cuenta los grupos aislados o tribalistas que se niegan a integrarse con la sociedad en general. Por lo tanto, creo que el multiculturalismo debe ser reemplazado por prácticas como el interculturalismo, donde el compromiso, el diálogo y la expectativa de integración son prioridades. El segundo es el nivel de depresión y uso de antidepresivos en los países nórdicos, culturas que han dominado una existencia muy pacífica, tranquila, compasiva, productiva y de apoyo mutuo. No sé si este alto nivel de depresión y uso de antidepresivos tiene alguna correlación con todos los factores progresivos que, en cambio, deberían (teóricamente) contribuir a la felicidad, pero plantea la pregunta: ¿la falta de conflicto induce aburrimiento? Tal vez a las culturas, varias generaciones, les lleve tiempo adaptarse a una existencia pacífica y próspera. Solo un pensamiento.

Mis 2 centavos.