Antes de comenzar mi respuesta adecuada, vale la pena señalar que Hegel escribió mucho y que gran parte de lo que escribió se ubica fácilmente entre los escritos más difíciles de todas las tradiciones de la filosofía: occidental, oriental, antigua o moderna. De hecho, todavía no hay un fuerte consenso entre los eruditos destacados de Hegel en cuanto a cuál fue el núcleo de su filosofía (por ejemplo: Robert Pippin, Frederick Beiser, Beatrice Longuenesse, Catherine Malabou y Slavoj Zizek defienden lecturas radicalmente diferentes de Hegel) . Así que es muy difícil decir exactamente lo que pensó Hegel, y mucho menos resumirlo.
Ahora, dicho esto, aquí hay algunos temas que veo en su trabajo que sería difícil negar la presencia de:
Organicismo / Holismo . Hegel creía por encima de todo en la interconexión orgánica de todo, tanto en el ámbito físico como en el reino conceptual (… los dos no son realmente distintos para él, pero más sobre esto más adelante: P).
Esto se muestra de varias maneras diferentes. Por un lado, Hegel pensó que el universo era literalmente un gran organismo vivo. Este tipo de idea puede sonar un poco extraño hoy en día, pero fue bastante popular entre intelectuales como Goethe y Schelling, quienes influyeron en el desarrollo filosófico de Hegel. Pero también, Hegel vio la filosofía como un sistema integral de conceptos interconectados, que tenía que ser visto como un todo, sobre todo. Esto influyó en la estructura de prácticamente todas sus obras importantes (incluida la fenomenología del espíritu , la ciencia de la lógica y la filosofía del derecho ), así como los movimientos argumentativos clave en esas obras.
Racionalismo . Este punto de vista se ejemplifica mejor en el pasaje a menudo citado de la Filosofía del Derecho de que “lo real es lo racional y lo racional es lo real”. Básicamente, Hegel pensó que la verdad fundamental de la realidad estaba en un cierto conjunto de conceptos racionales.
Una vez más, esta idea puede parecer increíblemente extraña para los lectores contemporáneos. Probablemente la mejor manera de describirlo para aquellos que están al menos un poco familiarizados con la filosofía es haciendo referencia al hilomorfismo aristotélico: al igual que Aristóteles, Hegel pensó que todo (incluidas las plantas, las rocas, las personas, los gobiernos y las religiones) tenía una forma ideal (o , como diría Hegel, concepto ) que actuó como norma para su actividad. Entonces, por ejemplo, si una planta rechaza los nutrientes en el suelo y se marchita, entonces, para Hegel, actúa de manera contraria al concepto de una planta y, por lo tanto, es una planta mala. Del mismo modo, si un gobierno encarcela a sus propios ciudadanos sin motivo y les niega ciertos tipos de libertades básicas, entonces está actuando en contra del concepto de gobierno y, por lo tanto, es un mal gobierno.
Si bien este tipo de visión inspiró a Hegel a apoyar la revolución francesa y otras causas políticas progresistas en su época, también lo llevó a respaldar opiniones increíblemente sexistas sobre los roles de género, el matrimonio, etc. No es la primera vez que sucede algo así en la historia de la filosofía occidental (ver: la discusión de Aristóteles sobre el “esclavo natural” o el entusiasta apoyo de Heidegger al Fuhrerprinzip en los años 1930).
Idealismo (de algún tipo) . Como mencioné antes, Hegel realmente no pensaba que el reino físico y el reino conceptual eran fundamentalmente distintos entre sí. Si bien prácticamente nadie discute esto, muchos eruditos prominentes de Hegel no están de acuerdo sobre cómo interpretarlo. Las dos lecturas más populares del idealismo de Hegel son la “anti-metafísica” (popular entre “Pittsburgh Hegelians” como Robert Pippin, Terry Pinkard y Robert Brandom) y la “metafísica” (anteriormente popular entre los idealistas británicos, pero ganadora algo de popularidad en estos días en una variedad de círculos). Así es como definiría cada una de esas vistas:
- De acuerdo con la lectura anti-metafísica , Hegel piensa que es imposible para nosotros experimentar el mundo sin el uso de cierto conjunto de conceptos básicos. Por lo tanto, quiere emprender una evaluación exhaustiva de esos conceptos, su relación entre sí y su historia. Este tipo de lectura a menudo enfatiza la relación de Hegel con Kant y considera que Hegel se extiende y mejora en el idealismo trascendental de Kant.
- De acuerdo con la lectura metafísica , el conjunto de conceptos básicos que Hegel describe en la Ciencia de la lógica está literalmente presente en el mundo. Dado que este es el caso, el conocimiento conceptual es, en última instancia, el conocimiento de los constituyentes más fundamentales de la realidad. Este tipo de lectura lo coloca mucho más cerca de Aristóteles o Leibniz que de Kant.
Es difícil decir qué lectura preferir, ya que diferentes pasajes y libros parecen apoyar diferentes tipos de lecturas. Para lo que vale, creo que la lectura anti-metafísica es la más caritativa (es decir, la que hace que Hegel tenga más sentido en general), pero también piensa que la lectura metafísica representa lo que Hegel probablemente pensó en sí mismo. ¡Pero esto es algo difícil! Las personas inteligentes no están de acuerdo.
Dinamismo metodológico . Hegel vio todo (o, al menos, todo lo importante ) como el resultado de un proceso dinámico. Para Hegel, los conceptos deben ser “construidos” a partir de otros conceptos y los nuevos surgen en gran medida para dar cuenta de las deficiencias en otros conceptos. Dado que ese es el caso, todo el sistema de conceptos que constituye la “filosofía” es, para Hegel, el resultado de una lucha continua para articular la estructura básica de la realidad: cómo es y cómo debería ser.
Aquí es donde obtenemos la idea de “tesis / antítesis / síntesis” que, desafortunadamente, no describe la estructura del sistema lógico de Hegel con toda precisión. Si bien es cierto que a Hegel a menudo le gusta emparejar tres conceptos juntos, uno que dice algo crudamente, uno que “corrige en exceso” el concepto inicial al decir lo contrario, y otro que corrige la sobrecorrección en cierto sentido, este tipo de emparejamiento no lo hace. Ocurre todo el tiempo y, de hecho, Hegel también trabaja con grupos de conceptos con solo dos miembros (como el famoso Maestro y Siervo) o con más de tres miembros (como Razón, Espíritu, Religión y Conocimiento Absoluto).
Cualquiera que sea el caso, el método de Hegel (que, de nuevo, sigue en cada trabajo importante) siempre implica comenzar con un concepto básico, provisionalmente indefinido (como ser, conciencia o libertad), tenga en cuenta las cosas que no podemos expresar con solo usar ese concepto, y luego introduzca un concepto sucesor que corrija estas deficiencias expresivas. Este proceso continúa hasta que obtenemos un concepto que Hegel ve como la forma completamente elaborada de la que comenzó (como la Idea Absoluta, el Conocimiento Absoluto o el estado racional).
Puede que hayas notado que no dije mucho sobre ideas o argumentos específicos que pudieras “sacar” de Hegel y poner en diálogo con otros filósofos occidentales (es decir, sobre el libre albedrío, la naturaleza de la conciencia, la existencia de Dios). , y ese tipo de cosas). Eso puede parecer frustrante, pero en realidad no es una coincidencia. Aunque Hegel tiene puntos de vista (¡increíblemente complicado!) Sobre ese tipo de cosas, estos puntos de vista se expresan casi exclusivamente en términos de su propio vocabulario técnico y hacen referencia a otras partes de su sistema filosófico.
Solo para darles una idea de lo que esto significa, gran parte de la literatura académica sobre la filosofía de acción de Hegel implica comparar y contrastar lo que dice sobre ciertas cosas en un libro (la Filosofía del Derecho ) con lo que dice sobre esas cosas en otro libro. (La fenomenología del espíritu ) y luego, si eso no fuera suficiente, asegurándose de que todo eso está en línea con lo que dice en otro libro (La ciencia de la lógica ) sobre la estructura conceptual general de las cosas en los dos primeros libros. Es un proceso agotador, lo que dificulta entender exactamente lo que Hegel “realmente pensó” sobre cualquier tema filosófico tradicional.
Dicho esto, Hegel tenía algunos pensamientos bastante únicos y distintivos sobre la metodología filosófica , que he intentado resumir aquí. Creo que si desea obtener un buen resumen de Hegel, es mejor centrarse en eso primero, ya que, como dije, es prácticamente imposible descifrar cualquier otra cosa que Hegel haya dicho sin tener en cuenta. Además, en realidad son cosas bastante interesantes, al menos a la luz de la tradición más amplia en la que trabajaba Hegel. Para bien o para mal, realmente no hemos visto algo así ni antes.