Spinoza era un panteísta .
Spinoza afirma que el panteísmo es la única forma lógica de considerar a Dios y al universo. Para él, Dios no es supremo, personal ni trascendente, sino que, por el contrario, es impersonal e inmanente . De otra manera, Dios pertenece a nuestro mundo, mejor, él es nuestro mundo .
Entonces, los seres como nosotros, en lugar de ser considerados como una creación de Dios, son percibidos como una expresión divina . Además, como Dios es la naturaleza, podemos hacer de él un estudio científico bastante similar a las ciencias naturales.
Aquí hay un resumen de la primera parte del famoso libro de Ética de Spinoza, que trata el tema de Dios:
- ¿Cuáles son las reglas de la lógica?
- ¿Cómo se puede refutar el nihilismo?
- ¿Qué es una lógica única que une todo en nuestro universo?
- ¿Cómo definirías la palabra ‘filosofía’ en tus propias palabras?
- ¿Por qué dijo Sócrates con “Sé que no sé nada” y qué quiso decir con eso?
La tradición sostenía que Dios existe fuera del universo, lo creó por una razón y podría haber creado un universo diferente si así lo eligiera. Spinoza niega cada punto. Según Spinoza, Dios es el mundo natural. Como con muchas de las afirmaciones de Spinoza, lo que esto significa es una cuestión de disputa. Spinoza afirma que las cosas que conforman el universo, incluidos los seres humanos, son los “modos” de Dios. Esto significa que nosotros y todo lo demás somos, en cierto sentido, dependientes de Dios. La naturaleza de esta dependencia es disputada. […] Como Dios tuvo que existir con la naturaleza que tiene, nada de lo que sucedió podría haberse evitado, y si Dios fija el destino de un modo particular, no existe una escapar de él, o como lo expresa Spinoza, “Una cosa que Dios ha determinado que produzca un efecto no puede hacerse indeterminada”. La creación de Dios del universo no es una decisión, y mucho menos una motivada por un propósito.
