- Técnicas benéficas y humildes de debate.
Considero que Gautama Buddha es un gran comentarista porque solía cambiar el debate a discusión. Veamos un ejemplo:
Cuando Sonadanda se paró ante el Buda, que ya estaba rodeado de multitudes densas, vaciló por un momento, sin saber cómo comenzar. El Buda lo ayudó hablando primero.
Él dijo: “Sonadanda, ¿puedes decirnos qué características son esenciales para ser un verdadero brahman? Si es necesario, por favor cite los Vedas como evidencia “.
Sonadanda estaba contenta. Los Vedas fueron su especial campo de especialidad. Dijo: “Monk Gautama, un auténtico brahman posee cinco características: una apariencia atractiva, habilidad para cantar y realizar rituales, pureza de sangre que se remonta a siete generaciones, acción virtuosa y sabiduría”.
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El Buda preguntó: “De esas cinco características, ¿cuáles son las más esenciales? ¿Puede uno seguir siendo un verdadero brahman si alguna de las características está ausente?
Sonadanda reflexionó y respondió que las dos últimas características eran las únicas verdaderamente indispensables. La belleza física, la habilidad para cantar y realizar rituales y la pureza de la sangre no eran absolutamente esenciales.
El Buda le preguntó a Sonadanda: “De estas dos características, acción virtuosa y sabiduría, ¿una es más esencial que la otra?”
Sonadanda respondió: “Monje Gautama, la acción virtuosa se desarrolla a partir de la sabiduría, y la sabiduría aumenta gracias a la acción virtuosa. No se pueden separar. Es como usar una mano para lavar la otra, o usar un pie para rascar la otra. La acción virtuosa y la sabiduría se ayudan y nutren mutuamente. La acción virtuosa permite que brille la sabiduría. La sabiduría permite que la acción crezca cada vez más virtuosa. Estas dos cualidades son las cosas más preciosas en la vida “.
El Buda respondió: “¡Excelente, Sonadanda! Tu hablas la verdad. La acción virtuosa y la sabiduría son las dos cosas más preciosas de la vida. ¿Nos puedes contar más?
¿Cómo se puede desarrollar la acción virtuosa y la sabiduría al máximo? ”
Sonadanda sonrió y unió sus palmas. Se inclinó ante el Buda y dijo: “Maestro, guíanos, por favor. Conocemos los principios, pero usted es el que realmente ha alcanzado el verdadero camino. Por favor, díganos cómo desarrollar la acción virtuosa y la sabiduría en el más alto grado “.
El Buda les habló sobre el Sendero de la Liberación. Les habló de los Tres pasos para la iluminación: preceptos, concentración y comprensión. La observación de los preceptos desarrolla la concentración. La concentración conduce a la comprensión. La comprensión permite practicar más profundamente los preceptos. Cuanto más profundamente se observan los preceptos, mayor es la concentración. A mayor concentración, mayor comprensión. El Buda también habló sobre la meditación en el co-surgimiento dependiente para romper con los conceptos falsos de permanencia y un yo separado. Meditar sobre el co-surgimiento dependiente nos permite cortar los vínculos de la codicia, la ira y la ignorancia para alcanzar la liberación, la paz y la alegría.
Sonadanda escuchaba hechizada. Cuando el Buda terminó, Sonadanda se levantó y unió sus palmas.
Él dijo: “Maestro Gautama, por favor acepte mi gratitud. Has abierto mis ojos hoy. Me has sacado de la oscuridad “.
(Sonadanda Sutta)
El Buda dividió todas las preguntas en cuatro clases: las que merecen una respuesta categórica (sí o no); aquellos que merecen una respuesta analítica, definiendo y calificando los términos de la pregunta; aquellos que merecen una contra-pregunta, devolviendo el balón a la pista del interrogador; y los que merecen ser dejados de lado. La última clase de preguntas consiste en aquellas que no conducen al final del sufrimiento y el estrés.
Pocos ejemplos son
- Aclaración de definiciones y puntos de vista : muchas veces, cuando debatimos, hablamos de lo mismo, pero utilizamos diferentes significados, definiciones y referencias. Esto crea una confusión innecesaria y un malentendido. Gautama Buddha solía preguntar primero claramente la opinión de los demás antes de dar su opinión. Por ejemplo – (Upāli Sutta – El discurso a Upāli)
- Preguntas cruzadas : en lugar de afirmar su opinión como correcta o falsa, Buda solía formular preguntas cruzadas, que es una mejor manera de saber si otra persona sabe claramente de qué está hablando. También les ayuda a darse cuenta de las fallas en su propia opinión (si las hay) sin hacer ninguna acusación o afirmación positiva. También ayuda a que las definiciones sean más claras y comprendan la opinión de otros. Por ejemplo – (Sonadanda Sutta)
- Complementos y respeto por la opinión de los demás : es evidente a partir del ejemplo anterior. No debe ser como la competencia o el argumento, más bien la discusión respetuosa mutua.
- Debates beneficiosos : en muchas ocasiones, Buda solía guardar silencio cuando se le hacían preguntas que no eran beneficiosas. Por lo tanto, el debate debe hacerse cuando se puedan derivar conclusiones beneficiosas, no solo por el bien del debate. Por ejemplo- (Ananda Sutta: A Ananda)
- Pregunta contraria en lugar de respuesta directa : muchas veces Buda solía hacer preguntas contrarias en lugar de responder directamente. Esto da una perspectiva diferente a la pregunta y fallas en la pregunta en sí misma. Por ejemplo – (Aggi-Vacchagotta Sutta: To Vacchagotta on Fire)
- Expresión simple y clara : Buda solía usar muchas analogías y símiles para simplificar y aclarar sus puntos de vista. Por ejemplo: (Alagaddupama Sutta: El símil de la serpiente de agua)
