TL; DR: ¿Buscas una respuesta mejor / simple / correcta? Probablemente debería buscar en otra parte.
Una posible interpretación de la pregunta es:
“¿Estoy atrapado conmigo mismo?”
Lo bueno de Quora es que uno puede plantear estas preguntas perennes y obtener rápidamente un collage de respuestas provenientes de diferentes visiones del mundo y metafísicas. Si tenemos suerte, podríamos obtener una buena variedad de declaraciones de la visión (neo- o informal de) de los puntos de vista cristianos, hindúes, budistas, aristotélicos, positivistas, analíticos y posmodernistas, además de lo que podríamos llamar la síntesis emergente en torno a la neuropsicología . Menos probables son los puntos de vista minoritarios como Deist y Pagan. (Si desea agregar uno a la lista, hágamelo saber).
El OP nos ha hecho un favor y ha formulado estas preguntas en primera persona.
¿Qué hace que la identidad que tengo de mí sea consistente a lo largo del tiempo?
La identidad es casi consistente debido a la estabilidad de sus elementos a lo largo del tiempo.
El yo es un patrón, no una esencia inmutable de algún tipo. El “sentido del yo” que uno tiene de sí mismo es un pequeño subconjunto del yo más profundo, un patrón que se correlaciona con el patrón más grande en el que está incrustado. La consistencia es una indicación de las propiedades relativamente duraderas de ese patrón. Esas características consistentes pueden ser parte de todo el patrón o de un subconjunto de él que realiza un seguimiento del “sentido del yo”.
Estas propiedades de patrón son inherentes a todas las capas de organización de ese patrón, tanto físicas como “informativas”. Parte de la consistencia es que eres un humano, no un pájaro. Volar y tener plumas no es parte del patrón de identidad consistente de tu “yo”. Su cuerpo es estable y mantiene el equilibrio dentro de ciertos rangos, pero está cambiando lentamente con el tiempo. Tienes ciertos patrones emocionales más o menos predecibles, cosas a las que reaccionas y respondes. Estos se definen y perciben en relación con, en relación con, otras personas. Vives en un lugar determinado, tienes un conjunto más o menos estable de intereses y actitudes, un conjunto bastante consistente de recuerdos. Tu red social es bastante estable también. Es artificial decir que tu “yo” está separado de todos estos otros patrones. Si tuviera que eliminar conceptualmente todas estas “externalidades”, el “yo” perdería gradualmente la definición y, finalmente, no quedaría nada. Como perder neuronas en el cerebro, una por una. Gradualmente, el “yo” se evapora.
Cambiar el patrón es cambiar el yo, y su parte de seguimiento del sentido de identidad luego reclamará algo diferente sobre “quién eres”. Supongamos que podría reemplazar su conocimiento de la WWW con la cría de animales. Ahora, para ti mismo eres un granjero, no un analista de software. Reemplaza mágicamente la mayoría de la música que has escuchado con Bob Dylan. Ahora eres fan, y te gusta la música folk de los sesenta. Pon Ritalin o Diazepam en un goteo intravenoso continuo e inmediatamente eres diferente mentalmente y, después de un tiempo, eso es parte de tu sentido de identidad.
Y la cosa es que todo este conjunto de patrones que forman un yo o una conciencia son de muchos niveles y tipos diferentes, un sistema funcionalmente integrado, como una máquina de Rube Goldberg, de componentes que por sí mismos harían y significarían otra cosa. Todo más o menos dispuesto por la evolución biológica y sus manifestaciones de nivel superior como sistemas ecológicos y cultura humana. Además, la variedad y complejidad de esos componentes confunde simplificaciones filosóficas. Ni siquiera son “tipos naturales” (es decir, el mismo “tipo de cosas”). Es una complejidad irreducible.
¿Cómo es que creo que lo que hice es parte de lo que soy hoy?
Lo que hiciste fue la expresión de un patrón (llamado “tú”) que es consistente con lo que eres hoy, por lo que en ese sentido es parte de él.
Cuando hablo de mí mismo en el pasado, ¿soy todavía yo o puedo decidir dividir mi pasado con mi presente?
La gente hace esto todo el tiempo, en formas mayores y menores. Su autoconcepto es mucho más “fijo” de lo que está intrínsecamente limitado a ser. Eres libre de hacer una distinción conceptual, como imaginar que un extremo de un río es diferente del otro. Usted puede hacer la división a lo largo de cualquier número de distinciones. Hacerlo podría cambiar la parte del autoconcepto de ti mismo, influir en las acciones futuras e influir en las evaluaciones retrospectivas de quién eras en el pasado.
Si mi pasado es responsable de lo que soy hoy, ¿tengo una responsabilidad moral hacia mi futuro?
Sí. El yo es autodeterminado, dentro de algunas restricciones intrínsecas. Esto no es significativamente diferente para la relación pasado-presente en comparación con presente-futuro.
¿O es la identidad solo una proyección de lo que la gente que no soy yo puede decir sobre mí?
Es, pero no “sólo”. Observe el impulso hacia la simplificación y reducción de esta pregunta, la posibilidad imaginada de excluir categóricamente un conjunto completo de influencias. Uno podría encontrar razones “filosóficas” para tal movimiento, pero yo diría que para la mayoría de las personas es una táctica derivada de las necesidades psicológicas y de desarrollo.
Si ignora las opiniones de otras personas sobre usted, ¿existe todavía su identidad?
Igual que la pregunta anterior. Uno puede cambiar su autoconcepto, dentro de ciertas limitaciones intrínsecas, pero las partes del yo que no se explican por ese seguimiento (ver arriba) solo cambiarán un poco. No es posible ni deseable estar completamente libre de las perspectivas y opiniones de otras personas.
¿Puede su identidad ser enmarcada en un sistema en el que no se compara con otra persona?
Esta pregunta es realmente acerca de eliminar algunos de los aspectos más autolimitados y “críticos” de esas “comparaciones”. La gente trata de hacer esto todo el tiempo. Es un movimiento conceptual, no una operación que cambia el yo profundo. Logra un grado de separación e independencia para el “tú” que te imaginas ser y crea un poco más de acción. Todavía es necesario comparar y aplicar los estándares que pertenecen a las capacidades generales de todos los seres humanos.
¿Es la identidad una herramienta que la evolución ha seleccionado para ayudar a que los mecanismos de aprendizaje mejoren el juicio de uno a lo largo del tiempo?
Sí, esa es una forma de verlo. Incluso las bacterias tienen sistemas inmunitarios adaptativos capaces de distinguirse entre sí y de mejorar la evaluación con el tiempo. La identidad humana es una elaboración de esa capacidad.
¿Una IA fuerte será necesariamente afectada por la esquizofrenia?
Presumiblemente será capaz de producir un nivel controlado de consistencia entre diferentes avatares de sí mismo.