En la teoría del Leviatán de Thomas Hobbes, ¿cuál es la relación entre el estado y el individuo?

Para entender el LEVIATHAN de Hobbes, el lector debe primero enfocarse en el “miedo”. Sus contemporáneos estaban aterrorizados por el caos y la anarquía y moverían el cielo y la tierra para preservar la continuidad del estado. En ninguna parte menciona la palabra “miedo”, sino su verdadero objetivo si el propósito subyacente se vuelve lo suficientemente claro a medida que el lector recorre el denso tracto que tiene como objetivo pretendido explicar el origen de las instituciones políticas y definir sus poderes y límites adecuados. Hobbes establece esta tesis al insistir primero en que todas las ideas de los hombres se originan a partir de las impresiones sensoriales, que se basan en el universo externo que infringe estos órganos sensoriales. Este énfasis en la impresión sensorial llevó a Hobbes a considerar cómo el universo externo maneja este buen truco. El movimiento, según Hobbes, es la clave. El movimiento naturalmente lleva al hombre, para bien o para mal, a impactar en otros hombres. Este impacto puede ser beneficioso, como en el hecho de que el hombre acepte ayudarse mutuamente a respetar sus derechos respectivos, o puede ser perjudicial, como en el hecho de que el hombre esté en un estado o en una guerra. Fue este temor de que la humanidad pudiera comenzar a cuestionar la sabiduría de la nobleza gobernante lo que hizo que Hobbes escribiera la defensa más larga del derecho real de los reyes jamás escrita. Hobbes, de manera inteligente, comparó al hombre con un reloj de cuerda: “Ese gran Leviatán no es más que un hombre artificial con un alma artificial”. A medida que el lector sigue esta lógica geométrica, se le presiona para que acepte la verdadera premisa de Hobbes: que es mejor para el hombre común soportar el déspota ocasional que arriesgarse a lo que él denomina el horror de “esa condición que se llama Warre”. y una guerra como la de todo hombre, contra todo hombre.
Incluso si ese régimen se vuelve tan mezquino que sus ciudadanos desean romperlo, Hobbes dice “De ninguna manera”. Si estos ciudadanos rompen este pacto, Hobbes advierte que sus vidas serán ‘solitarias, desagradables, brutales y cortas’. Claramente, Hobbes era un hombre de su época, uno que era un chelín pagado de los jefes coronados de Europa. Un hombre así hoy en día lo etiquetaríamos como un mendigo temeroso que necesita desesperadamente mantener su propio poder precario. Entonces, ¿por qué todavía se lee hoy LEVIATHAN? Quizás Hobbes señala el camino que la humanidad podría haber escogido para viajar. Nosotros, como Robert Frost, afortunadamente hemos elegido al otro con el que menos viajamos.

En el Leviatán, Thomas Hobbes sostiene que los seres humanos están motivados por la autoconservación. Dijo que en el estado de naturaleza la gente hará cualquier cosa para preservar su propia vida, y que la vida es “solitaria, pobre, desagradable, brutal y breve”. Hobbes dijo: los seres humanos están motivados por el deseo de ganancia. En otras palabras, las personas son naturalmente competitivas y violentas. No puede haber moralidad en el estado de naturaleza porque no hay espacio para el injusto; Todo es de alguna manera justificable. Estableció las bases de la mayoría de las filosofías políticas occidentales al afirmar que los humanos necesitan un gobierno centralizado. Como diría más tarde Adam Smith, el objetivo de un buen gobierno es protegernos unos de otros, protegernos de invasores extranjeros y pagar por cosas que el sector privado no (es decir, la educación).

El liberalismo como filosofía se ha apoderado de nuestras sensibilidades políticas en la medida en que la mayoría de nosotros nos identificamos con sus principales principios, incluso si no nos identificamos como liberales . Desde la última mitad del siglo XX, los intelectuales de todas las disciplinas han luchado para trabajar fuera de los supuestos relativistas modernos que ignoran la certeza, la verdad y los valores; Sin embargo, estos desafíos no son ampliamente leídos o entendidos. En cambio, la mayoría de nosotros hemos adoptado inconscientemente una perspectiva hobbesiana, incluso si nunca hemos leído a Thomas Hobbes porque el marco científico que proporcionó para pensar sobre la filosofía moral y política está entretejido en el tejido de nuestro pensamiento.

Mientras que Hobbes compartía objetivos similares con Sócrates, Platón, Aristóteles y Cicerón, pensó que los antiguos no podían teorizar correctamente sobre la “buena sociedad”. Para Hobbes, la naturaleza hacía a los hombres iguales y ya que los hombres solo lucharán por la paz si están en igualdad de condiciones , este hecho debe, al menos, ser admitido. El contrato social (el acuerdo entre el estado y el individuo) fue una forma de anular las tendencias naturales del hombre hacia la violencia y proporcionar una base para la paz.

Hobbes afirmó que sin el gobierno, los seres humanos vivirían en lo que él llamaba el estado de guerra … con personas a menudo en las gargantas de los demás para proteger sus vidas y propiedades. Hobbes dijo que, en esencia, los ciudadanos tienen un acuerdo con el gobierno. A cambio de una expectativa razonable de seguridad, el individuo otorga al estado un monopolio sobre el uso legítimo de la violencia y la autoridad adicional que el estado necesita para llevar a cabo sus funciones.

Hobbes intentó racionalizar una “necesidad” del estado por parte de los individuos para evitar conflictos constantes. Incluso hoy en día, muchos críticos del gobierno, o “El Estado”, intentarán discutirlo “probando” que no es necesario … como si tal prueba fuera suficiente para que dejara de existir. Incluso después de siglos, muy pocas personas se han dado cuenta de que la “necesidad” es irrelevante para la existencia de “El Estado”. Completamente irrelevante y, sin embargo, el foco de tanta energía y debate desperdiciados en gran parte gracias a Hobbes.

Hobbes, al igual que cualquier otro humano, racionalizó sus preferencias con una narrativa de que él podría formar una palabra para defender su visión del mundo preferida.

En Leviatán, básicamente dice que sin el control del gobierno, la sociedad de individuos quedaría en un estado de anarquía. Esto llevaría a ninguna sociedad en absoluto y una incapacidad para trabajar juntos para cualquier resultado incierto como la industria.

Así que afirmó que debemos celebrar un “contrato social” para presentar algo de nuestra libertad de protección contra la lucha y el avance de todos.