¿A qué parte de la sección de Religión te refieres? O tal vez el todo?
Supongo que es lo último, y también que tiene algunos antecedentes en la lectura de la fenomenología también. Así que procederé a describir las deficiencias de cada forma de subsección Religión.
- La religión como luz
En esta etapa, la religión toma la forma de una entidad divina que revela los secretos del autoconocimiento del Espíritu, ya que este autoconocimiento se concibe como meramente conceptual. Sin embargo, como es conceptual, no tiene forma, por lo tanto, no hay nada que revelar en el hecho real. Los secretos que asume esta etapa son meramente imaginarios. Tiene que ser realizado por cuenta propia. - La religión como planta y animal.
El espíritu ahora se ve a sí mismo como existente en una forma real e independiente. Al principio toma la forma vegetativa (plantas), pero luego se concibe como espíritus animales (una referencia al hinduismo). Sin embargo, estos espíritus animales pronto muestran estar en conflicto entre sí (lo cual es esencial, más poderoso, etc.), y el Espíritu tiene que postular a un artífice que es preexistente y sobre el que trabaja. - La religión como artífice
El espíritu primero se ve a sí mismo como encarnado en un monumento, pero los monumentos son cosas que no viven. Entonces se ve a sí misma como almas que encarnan seres (en general), en los que refleja su propia individualidad. Sin embargo, luego se presenta a sí mismo como un cierto artefacto, o en estatuas míticas explicadas solamente en acertijos sabios. - La religión como arte
El espíritu ahora se pone en una forma consciente de sí mismo, y está cerca del Espíritu ético según la sección principal anterior. Sin embargo, para convertirse en verdadero arte, debe ser algo diferente de las costumbres comunes construidas en el ámbito ético. Por lo tanto, el arte absoluto se convierte en algo que rompe las costumbres y considera las formas anteriores como meramente instintivas. Esto convierte al Espíritu en una individualidad que desea expresarse (en forma), por lo que elige a un individuo para expresar su poder universal. Sin embargo, el pathos que el individuo eventualmente supera el poder universal, y este pathos recibe su propio contenido en forma de Arte Abstracto.