Debe comprender las tres metamorfosis del hombre que Nietzsche elabora en el primer aforismo de Así habla a Zarathustra y el pasaje en el que habla sobre la degradación de la virtud para comprender verdaderamente esta inevitabilidad de la virtud. En las tres metamorfosis, el hombre aparece por primera vez como un camello cargado por el bagaje de lo que afirma, qué virtudes sostiene que son verdaderas, vagando solitario en el desierto. En segundo lugar, toma la forma de un león que arroja todos los santos “tú shalts”. Vemos esto como una victoria triunfante para el león, pero a diferencia de esta imagen, Zarathustra está paralizado en coma por temor a una negación del yo, y lamentamos que quien sea ahora estará tan distante de su nuevo yo como una estrella en el cielo, y qué recordará de cómo era ser él. Esto no es la muerte en el sentido común, sino la muerte del yo, o metanoia, que uno experimenta en el desarrollo del yo. De este modo, desechando sus antiguas afirmaciones, el león se convierte en un niño, con el poder creativo del renacimiento, el momento de crear nuevas afirmaciones. El ciclo comienza de nuevo a medida que estas afirmaciones recién creadas se vuelven viejas y obsoletas.
Pero profundicemos en lo que significa que una virtud se convierta en “obsoleta”, que responde al punto principal de esta pregunta. “Rancio” no captura la pestilencia que rodea incluso a la más sagrada y pura de sus virtudes, que Nietzsche transmite en otros pasajes. Tu afirmación de una virtud es primero, una expresión de tu esencia interior y, en segundo lugar, un acto público, ya que se manifiesta en tus acciones y en cómo eres tú mismo. Aquí es donde vemos una influencia hegeliana, al igual que en la Fenomenología del Espíritu donde la conciencia llega a un lugar donde pone su vida por una causa y defiende esta causa en la arena pública, pronto se da cuenta de que apostarla es algo universalmente para todos. de lo contrario, se convierte en suya, y cada uno toma una versión de la misma y la convierte en algo que no es lo que era la conciencia y rompe su corazón. Nietzsche describe las virtudes y los ídolos tan sagrados como los que dan limosna y se vuelven pestilentes cuando son interpretados y robados por las moscas de los hombres. Explica esto en otro lugar como un vagabundo en el desierto que tiene que encontrar una fuente de agua: el desierto simboliza una completa falta de virtud, y el agua representa la naturaleza vivificante de la afirmación, y debe beber para vivir, tal como debemos Actúa para vivir, así que bebe, pero tan pronto como bebe, el agua es invadida por criaturas del tipo más vil que también beben del agua y la hacen nociva para él. Ama tus virtudes porque en ellas perecerás, son la necesidad de tu caída, pero también de tu vida.