Entonces, déjame ver si puedo ayudar a nuestro nihilista moral a evitar el horrible destino de la libertad humana.
Hay dos vías principales hacia el libertarismo: el consecuencialismo y la ética.
¡Protegido de convertirse en un ético libertario!
El camino ético ciertamente estaría cerrado a un nihilista moral. La ética libertaria se basa en la ética humana universal , comenzando con la ética de la que usted es absolutamente dueño. Un nihilista moral ciertamente negaría cualquier ética universal contra, digamos, la esclavitud humana [1] . Por lo tanto, este camino, siguiendo una ética humana universal de auto-propiedad hacia el libertarismo, no ofrece ninguna amenaza a nuestro amigo nihilista.
¡Pero el libertarismo consecuencialista sigue siendo una amenaza!
¡Pero este pobre nihilista todavía estaría amenazado por el camino consecuencialista hacia el libertarismo!
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A diferencia del libertario ético, el libertario consecuencialista no hace ningún juicio ético sobre los medios para establecer la sociedad. El consecuencialista simplemente ha llegado a la conclusión de que la población en general obtiene mejores resultados si los gobernantes tienen menos capacidad de controlar lo que cada persona compra, vende, ingiere, invierte, boicotea, contribuye, tiene relaciones sexuales, desarrolla relaciones con otros, se asocia con, etc.
Toma demasiado estudio
Ahora, puedo asegurarle a nuestro amigo nihilista que la cantidad de tiempo y esfuerzo que se necesita para romper la reacción instintiva contra la libertad humana es demasiado grande para la mayoría de las personas. Las escuelas gubernamentales invierten una década instalando la creencia de que nuestros queridos gobernantes son necesarios para que Wee People tome las decisiones correctas para nuestras vidas. Y hay numerosos apologistas que apoyan esa narrativa diariamente a la que uno puede recurrir si uno comienza a provocar pensamientos peligrosos como “¿No sé qué es lo que quiero para mi propia vida?”
Sin embargo, el nihilista está en mayor riesgo aquí que la población general. Es una de las pocas personas que incluso piensa en Grandes Preguntas de la Vida, como la ética humana (no debatiremos aquí sus conclusiones), por lo que ya sabemos que es intelectualmente más duro que el resto, y por lo tanto tiene una mayor probabilidad. De atrapar el libertarismo consecuencialista.
¿Qué puede hacer él?
La solución es bastante fácil.
Esto es lo que puedo ofrecerle. El consecuencialista está hablando de mejores resultados para la población general . Sin embargo, ¡¡rara vez es una mayor libertad de los gobernantes beneficiosa para los gobernantes !! [2 ]
Y como el nihilista no tiene una restricción ética universal sobre el uso de otros humanos como su propiedad para acumular riqueza y poder, el nihilista tiene una opción clara: convertirse en un gobernante (o un amigo o algún otro beneficiario del saqueo del gobernante).
De esta manera, el argumento libertario consecuencialista sobre el Bien Mayor (ojo, por favor) iría directamente en contra de los intereses egoístas del nihilista. Y ciertamente puede ahora justificar enviar a su policía a multar, secuestrar o encerrar a este peligroso libertario. Y quién sabe, el nihilista puede tener suerte y el libertario puede resistirse a las jaulas de violación, en cuyo caso la policía del nihilista puede matarlo.
Este es un método seguro para inocularse suficientemente del peligro de atrapar el libertarismo.
Notas al pie:
[1] Sí, algunos nihilistas pueden aborrecer individualmente la esclavitud; sin embargo, un nihilista debe negar cualquier posibilidad de universalización de su aborrecimiento personal. El ético libertario, por otro lado, comienza con la auto-propiedad como una ética universal y, por lo tanto, debe condenar la esclavitud sin importar qué racionalizaciones egoístas estén disponibles.
[2] Ahora, esto no es realmente cierto. Nuestra forma actual de servidumbre libre se desarrolló porque nuestros señores se dieron cuenta de que los siervos podían producir mucha más riqueza para que la saquearan si nos dieran la libertad de crear nuestras propias empresas, de trabajar donde sea que fuera más necesario, de ganar más para nosotros mismos, etc. La clase dominante se ha beneficiado enormemente con nuestra mayor productividad, que nos brindó la servidumbre de rango libre; Wee Folk puede “picotear” libremente sobre las fincas de nuestros gobernantes, dentro de las restricciones de nuestros gobernantes, siempre que aún puedan obtener una parte desproporcionada de lo que creamos.
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