¿Quiénes son los 10 principales filósofos musulmanes cuyos pensamientos son influyentes en el mundo moderno?

Answer 1

Trevor Gower da una excelente respuesta, aunque no toma en cuenta la última parte de la pregunta, “influyente en el mundo moderno”. El único pensador que conozco es Tariq Ramadan, un ciudadano francés que vive en Suiza, y se considera que es la voz de un nuevo Islam moderado.

No sé mucho sobre el contenido del pensamiento de Ramandan, pero sus conexiones son un poco turbias, especialmente su conexión con la Hermandad Islámica (como recuerdo, su abuelo fue uno de los fundadores), y en general se niega a condenar ciertos Los abusos típicos de los derechos humanos asociados con el Islam, como el ahorcamiento de homosexuales.

En general, más que un verdadero filósofo, el Ramadán parece ser uno de esos intelectuales de todos los oficios comunes en Francia y otros países del Continente, uno que opina sobre todo con un cierto nivel de erudición (a veces muy alto), pero quién nunca se ha tomado el tiempo de construir un verdadero sistema filosófico o participar en los debates típicos (a veces abstractos) típicos de los filósofos “verdaderos”.

Dicho todo esto, no conozco a nadie más, y no es sorprendente. Desde el “Cierre de las Puertas de Ijtihad” (promovido, aunque no instigado, por el al-Ghazali mencionado por el Sr. Gower), ha sido la posición estándar del Islam sunita que el trabajo de la filosofía (que es, en todo caso , la búsqueda de la verdad por una razón sin ayuda) es innecesaria o incluso perjudicial (como en el caso de Averroes – ibn Rushd). En el mundo chií este “cierre” nunca tuvo lugar, y durante siglos hubo una tradición de filósofos, generalmente en la línea de ibn Sina (Avicena). Sin embargo, esa línea de pensadores más o menos desapareció hace siglos.

En general, la actitud del Islam sunita es que el tiempo de Ijtihad (interpretación) ha terminado y lo que se necesita es “taqlid” (obediencia). Como resultado, hay pocos incentivos para que alguien practique la filosofía.

Hay excepciones … Turquía ha albergado a varios filósofos a lo largo de los siglos, pero nadie que pueda afirmar que tiene algún significado fuera de Turquía. En el mundo árabe, hacer filosofía puede hacer que te maten fácilmente. Tal vez hay cosas que suceden en Irán, en muchos sentidos son muy modernas, pero no lo sé.

Pero en general, el panorama es bastante sombrío, por lo que sé, y estoy más atento que la mayoría de estos temas.

Answer 2

No estoy lo suficientemente calificado para hablar en profundidad sobre esto, pero puedo proporcionar una breve descripción de tres grandes bateadores.

Avicena : Considerada en segundo lugar solamente a Aristóteles en términos de conocimiento, Avicena fue el teólogo favorito de Tomás de Aquino. Como tal, la teología cristiana moderna le debe mucho a Avicena.

Sé poco sobre su trabajo, pero he encontrado que su comentario sobre el alma está entre las consideraciones más informadas que he leído. En particular, entendió que el concepto de “yo” es en realidad una ubicación, un punto central dentro del gran arco del universo. Esta visión permite un enlace de Platón a Aristóteles a Aquino a Kant, y un puente entre los enfoques dualistas y no dualistas de la naturaleza de Dios y el alma.

Al-Ghazali: Con un apodo como “La prueba del Islam”, la importancia de Al-Ghazali difícilmente puede ser subestimada. Ya un teólogo principal, experimentó una profunda experiencia religiosa similar al estado de despertar descrito por el budismo, y combinó esto con el pensamiento monoteísta. Esto introdujo los conceptos “místicos” de los Suffi al islam convencional, aunque lamentablemente lo llevó a rechazar las enseñanzas de los griegos como impuras.

Una correcta comprensión de Al-Ghazali es clave para una relación sana con el monoteísmo trascendente, tanto en su belleza como en sus posibles inconvenientes.

Averroes: A fin de contrarrestar la influencia de Al-Ghazali, Averroes escribió algunos de los comentarios más importantes sobre Aristóteles. Aristóteles escribió de una manera que tenía la intención específica de causar dificultades a los no iniciados, como es común en las tradiciones que valoran los escritos esotéricos. Al-Ghazali ayudó a descifrar esto, lo que permitió que la información se difundiera por escrito, en lugar de requerir una relación maestro-alumno para trabajar a través del texto.

Si bien Averroes no logró restablecer el valor del pensamiento griego en todo el mundo islámico, su trabajo fue vital para muchas personas que “redescubrieron” a los griegos en la Europa medieval.