Hay 2 teorías principales del amor. Los griegos tenían 4 palabras para el amor y un investigador más recientemente ideó este modelo de triángulo:
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En lugar de ver el amor como una habilidad, podrías verlo como el sentimiento natural que se produce a menos que algo lo bloquee. En ese caso, la habilidad provendría de tu habilidad para ver que tú o alguien más se está impidiendo expresar, sentir o recibir amor al hacer ciertas suposiciones o tener una cierta mentalidad.
EDITAR, de Wikipedia:
Storge – cariño
El afecto ( storge , στοργή) es afecto a través de la familiaridad (un amor fraternal), especialmente entre miembros de la familia o personas que de otra manera se han encontrado juntos por casualidad. Se describe como el amor más natural, emotivo y ampliamente difundido: natural en el sentido de que está presente sin coerción; Emocional porque es el resultado del cariño debido a la familiaridad; y más difundido porque presta la menor atención a las características consideradas “valiosas” o dignas de amor y, como resultado, es capaz de trascender la mayoría de los factores discriminatorios.
El afecto, para Lewis, incluía tanto el amor de necesidad como el amor de regalo; lo consideraba responsable de 9/10 de toda la felicidad humana sólida y duradera. [8]
Irónicamente, sin embargo, la fuerza del afecto es también lo que lo hace vulnerable. El afecto tiene la apariencia de estar “incorporado” o “listo para hacer”, dice Lewis, y como resultado, las personas lo esperan independientemente de su comportamiento y sus consecuencias naturales. [9] Tanto en su forma de Necesidad como de Donación, el afecto es susceptible de “volverse malo” y de ser corrompido por fuerzas como los celos, la ambivalencia y la sofocación. [10]
Philia – amistad
Philia (en griego: φιλία) es el amor entre amigos. La amistad es el fuerte vínculo existente entre las personas que comparten intereses o actividades comunes. [11] Lewis distingue inmediatamente el amor de la amistad de los otros amores. Describe la amistad como “el menos biológico, orgánico, instintivo, gregario y necesario … el menos natural de los amores” [12]: nuestra especie no necesita amistad para reproducirse, sino que para los mundos clásico y medieval es más profunda. Porque se elige libremente.
Lewis explica que las verdaderas amistades, como la amistad entre David y Jonathan en la Biblia, son casi un arte perdido. Expresa un fuerte disgusto por la forma en que la sociedad moderna ignora la amistad. Señala que no puede recordar ningún poema que celebrara una verdadera amistad como la de David y Jonathan, Orestes y Pylades, Roland y Oliver, Amis y Amiles. Lewis continúa diciendo: “Para los Antiguos, la Amistad parecía el más feliz y el más humano de todos los amores; la corona de la vida y la escuela de la virtud. El mundo moderno, en comparación, lo ignora”.
Creciendo el compañerismo, la amistad para Lewis fue un amor profundamente apreciativo, aunque sentía que pocas personas en la sociedad moderna podían valorar su valor, porque muy pocos realmente experimentaban una verdadera amistad. [13]
Sin embargo, Lewis no estaba ciego a los peligros de las amistades, como su potencial para la camaradería, el antiautoritarismo y el orgullo. [14]
Eros – Romance
Eros (ἔρως) para Lewis era amor en el sentido de “estar enamorado” o “amar” a alguien, en oposición a la cruda sexualidad de lo que llamó Venus: la ilustración que Lewis usa fue la distinción entre “querer a una mujer” y querer una mujer en particular, algo que coincidía con su visión (clásica) del hombre como un animal racional, un compuesto tanto de ángel razonador como de gato callejero instintivo. [15]
Eros convierte el placer de la necesidad de Venus en el más apreciado de todos los placeres; [16] pero, sin embargo, Lewis advirtió contra la tendencia moderna de que Eros se convierta en un dios para las personas que se someten completamente a ello, una justificación para el egoísmo, incluso un fálico religión. [17]
Después de explorar la actividad sexual y su significado espiritual, tanto en un sentido pagano como cristiano, señala que Eros (o estar enamorado) es en sí mismo una fuerza indiferente y neutral: cómo “Eros en todo su esplendor … también puede impulsar al mal”. tan bueno “. [18] Si bien acepta que Eros puede ser una experiencia extremadamente profunda, no pasa por alto la forma oscura en que puede conducir incluso al punto de pactos suicidas o asesinatos, así como a rechazos furiosos de parte, “encadenando sin piedad a dos atormentadores mutuos, cada uno crudo todo con el veneno del odio en el amor “. [19]
Agape – amor incondicional
La caridad ( agapē , ἀγάπη) es el amor que produce cariño sin importar la circunstancia. Lewis reconoce esto como el más grande de los amores, y lo ve como una virtud específicamente cristiana. El capítulo sobre el tema se centra en la necesidad de subordinar los amores naturales, como lo expresa Lewis, “Los amores naturales no son autosuficientes” [20] – al amor de Dios, que está lleno de amor caritativo, para evitar lo que él llamó su auto-engrandecimiento “demoníaco”. [21]
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