¿Es el libre albedrío un resultado probable de cualquiera de nuestras teorías científicas de la realidad?

Answer 1

“En la visión de la teoría cuántica, cada decisión que tomamos es el resultado probabilístico de un proceso semi aleatorio”. Aquí está la fuente del problema, cuando las personas ponen la medida de probabilidad como una causa y dicen “Las cosas suceden cuando lo hacen porque en ese momento pueden”. Aquí hay una falacia lógica: afirmar esto se basa en el hecho absoluto de que todo lo que pueda suceder ocurrirá en circunstancias ideales. Esto simplemente no es el caso. Las cosas suceden cuando las condiciones dictarían lo contrario; Las cosas no ocurren a pesar de las condiciones ideales. Ahí está tu agujero de gusano a través del espejo.
Me encanta la filosofía de la ciencia, pero creo que lo que “perdiste”, como lo dices, es que no hay un estudio científico del libre albedrío, a menos que incluyas estudios conductistas clásicos, que fueron tan defectuosos debido al sesgo y el método que cualquiera de Sus conclusiones generalizables pretendidas son inaplicables a los humanos. Fue un buen trabajo de base para, digamos, formar hábitos, adicciones a sustancias y falta de manejo emocional, todas las aberraciones.
Sin embargo, aprendimos algunas cosas acerca de la voluntad para dar crédito por el esfuerzo. Cualquier esposo o novio o maestro de la perrera ya sabía que podemos inducir deliberadamente asociaciones con animales y “entrenarlos” a través de recompensas y castigos, siempre que las recompensas superen el miedo al castigo y siempre que sea su confianza. Mientras que el maestro de la perrera y el maestro de la muralla insistirían en que la voluntad del animal debía comprometerse primero, así como la confianza, los conductistas decidieron que la voluntad era irrelevante y demasiado subjetiva para el estudio empírico. Se saltaron toda la confianza de la voluntad y se encontraron con problemas masivos. Los animales en estos experimentos con frecuencia se “hartaron” y se negaron a cumplir, se negaron a “aprender” incluso trucos simples. Muchos de ellos fueron rechazados (¿ocultando la evidencia del fracaso?) Muchos de ellos sufrieron una incapacidad total para seguir sus instintos debido a la mala metodología y los errores y castigos administrados como parte de los juicios.
Cuando intentamos hacerle eso a un humano, destruimos la psique o el cuerpo, o ambos, a tiempo. Entra en conflicto con nuestra naturaleza, nuestro libre albedrío.
La voluntad humana es tal que se arrastra voluntariamente. La imposición al restringir y canalizar o suprimir el libre albedrío da lugar a crisis psicológicas y ruptura física. Piensa en cómo los caballos están “rotos” y entrenados. El caballo solo puede ser alentado y recompensado para desarrollar habilidades innatas para las que ya tiene capacidad. Haz que haga algo fuera de su conjunto de habilidades o proclividad y el caballo falla en todos los niveles. Ni siquiera puede socializar adecuadamente con otros caballos de la manera habitual. Incluso puede encender a sus entrenadores, solo para ser derribados debido a las fallas de otra persona. Todos sus instintos se ven afectados de manera similar. El daño está globalizado, como ocurre con los niños humanos. Sin embargo, nosotros tenemos un intelecto que nos permite “pensar en salir de” una situación como esta, dependiendo de la circunstancia. Podemos “aferrarnos a nosotros mismos” de manera deliberada y estratégica, no instintiva. El proceso de condicionarnos a actuar contra nuestro libre albedrío es idéntico para nosotros como para el caballo, y también lo son los resultados. Sin comprometer completamente la voluntad de una persona, no se puede lograr con éxito el entrenamiento, la capacitación, el aprendizaje integrado y el cumplimiento. Los comportamientos condicionados y las asociaciones existen de manera inconsciente, donde se ejecutan como archivos corruptos, fuera de contexto y fuera de sincronía en la mente consciente del sujeto, distrayendo más a menudo que mejorando. El trastorno de estrés postraumático es el resultado de este tipo de situación, donde los soldados se vieron obligados a actuar en contra de su naturaleza e instintos diarios, o forzados a seguir nada más que instintos, lo que en realidad es contrario a la especie humana. En psicología, los terapeutas a menudo les dicen a los miembros de la familia de un adicto, por ejemplo, que no tiene sentido siquiera recibir tratamiento a menos que el paciente quiera cambiar.
Sin embargo, un individuo puede entrenarse y condicionarse magníficamente en cualquier asunto que desee, incluso en grados extraños, pero solo porque decidieron hacerlo voluntariamente y solo porque estaban dispuestos a cometer todos los errores que son necesarios para el desarrollo del dominio. de algo, como artistas marciales y bailarines, y músicos, por ejemplo, o incluso para alguien que está aprendiendo un idioma extranjero. Se comprometió su voluntad, confiaron en el proceso, creyeron que la meta (recompensa) estaba al alcance y valía la pena de los errores (las consecuencias). En otras palabras, tanto el caballo como el humano pueden ser llevados al agua, pero seguirán negándose a beber, no importa cuán sedientos estén. La subjetividad y el libre albedrío no son adecuados para la ciencia, algunos dinosaurios antiguos y pseudocientíficos y autodidactos poco rigurosos aún afirmarán, cuando la realidad es que la ciencia es actualmente totalmente inadecuada para estudiar este fenómeno. Intente leer la descripción de Vygotsky del libre albedrío, en cambio, en Pensamiento y lenguaje (1985) y Mente en sociedad. Es gratis para leer en línea. http://sf-walker.org.uk/pubsebo…

Answer 2

La física no es el problema aquí. La idea occidental del libre albedrío surge de las filosofías dualistas donde tanto la composición (espiritual) del libre albedrío como el mecanismo por el cual interactúa con el mundo físico podrían permanecer sin especificar. Tan pronto como te mueves en una filosofía física, te verás obligado a determinar exactamente qué es el libre albedrío, qué quieres que logre y el mecanismo por el cual opera.

La mayoría de los estudiantes intuyen que el libre albedrío no puede existir en un universo determinista y comienzan a pensar en cómo los modelos cuánticos pueden rescatar al libre albedrío. Creo que esto es un error de categoría: el libre albedrío requiere una “voluntad” separada del físico. Piénselo de esta manera: puedo crear una simulación determinista o no determinista de un cerebro humano, pero el carácter del sustrato subyacente no determina si una “voluntad” está presente, y mucho menos si es “libre”.

Dan Dennett redefinió el “libre albedrío” como la ausencia de coerción, y aunque no estoy de acuerdo con un poco de lo que escribió, eso es acertado.

Answer 3

Mi pensamiento sobre este tema se ha desarrollado durante mucho tiempo, y lo resumo así:

Sin embargo, el universo es eterno e infinito. La causa y el efecto solo tienen un papel en la comprensión de las cosas que tienen un principio y un final. El universo siempre evadirá tales entendimientos por su propia naturaleza.

Los seres humanos claramente comienzan y terminan a medida que las personas nacen y mueren, así que existe la posibilidad de que causa y efecto puedan explicar casi todo sobre ellos. Aunque obviamente solo en la experiencia humana es claramente algo finito. El tejido real del universo que forma nuestros cuerpos no fue creado en nuestro nacimiento.

Desde esta perspectiva, todo lo que sucede en el universo podría llamarse “libre”, ya que precede y supera a los arreglos más duros y particulares, como un humano. No está sucediendo desde una primera causa, y no tendrá un efecto final. Es gratis.

Por lo tanto, los humanos perciben la libertad esencial del universo, mientras que sus propias acciones y pensamientos son igualmente percibidos como causa y efecto.

La lógica significa que si bien la libertad es la naturaleza esencial del universo, no es una contradicción percibir causa y efecto en sistemas que tienen un principio y un final mensurables.

Es el error antropomórfico concluir nuestra percepción de causas y efectos discretos de alguna manera limitando el universo.

Por lo tanto, la voluntad “libre” existe en la medida en que los humanos son una parte tan importante del universo como cualquier otra cosa, pero para nosotros es más productivo entender las causas en la experiencia humana. Cuantas más causas desentrañemos, más libertad terminaremos experimentando.