La ciencia implica algo más que la lógica, y gran parte de la religión se basa en la lógica; Sin embargo, los dos no solo están separados por sus métodos, sino también por los problemas que abordan. La ciencia busca descubrir patrones en la realidad observable por los humanos . En el proceso de hacer esto, se construye una elaborada jerarquía de conceptos que conecta lo subatómico, lo cotidiano y lo cósmico, pero cada uno de estos loci es todavía observable por los humanos.
Las personas tienen una verdadera necesidad de comprender la naturaleza de la realidad en sí misma, especialmente en la medida en que dice algo sobre su papel en ella. La naturaleza de la realidad no está en observación dentro de la realidad; y, sin embargo, la postura personal sobre estas preguntas toca todos los aspectos de sus vidas, aunque detrás de escena. Recomendaría la novela autobiográfica de “Confesión” de Tolstoi o “Las variedades de experiencia religiosa” de William James para obtener una comprensión concreta de cómo tener una creencia u otra (sobre la naturaleza de la realidad / identidad) puede impactar su vida. .
Entonces, la religión y la filosofía proveen respuestas a estas preguntas fundamentalmente fuera del alcance de la ciencia. Tratar de entender cómo alguien podría tratar honestamente de responder a estas preguntas mientras descarta la metodología de la ciencia (la inferencia lógica aplicada a las premisas empíricas) solía ser extraordinariamente desconcertante para mí. Parte de mi solución personal fue descubrir la religión “escéptica”, en lugar de la fe. Esto vino en forma de taoísmo y budismo zen. Son capaces de permanecer escépticos haciendo un reclamo mínimo, pero suficiente, sobre la naturaleza de la realidad: que es fundamentalmente un todo único. La pregunta a la que responde no es respondible por métodos empíricos, y sin embargo, si se responde de una manera u otra afecta profundamente a las personas psicológicamente, por lo que constituye una base adecuada para una práctica espiritual.
Es útil tener en cuenta que la “espiritualidad” se puede considerar como un modo cognitivo, no como estar enamorado, y que ciertas condiciones permiten, mientras que otras lo impiden. Nuevamente, las “Variedades de la experiencia religiosa” de James son una buena fuente de datos empíricos sobre la experiencia del modo cognitivo espiritual. Entonces, como otra respuesta a la pregunta, se puede decir que la ciencia es insuficiente ya que no proporciona las condiciones suficientes para activar el modo espiritual en las personas, lo que puede ser un componente importante de la felicidad y la cooperación humanas.
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Dicho esto, debido a que las teorías filosófico-religiosas fundamentales son capaces de influir tan profundamente en las personas y las sociedades, la insistencia en preferir la metodología de la ciencia (sobre la fe) en un ámbito tan amplio como sea posible, parece ser lo más responsable. Es solo que, si bien el ámbito es amplio, la aplicación responsable de la ciencia también debe admitir un límite.