Cómo pensar en los objetos de Wittgenstein.

Answer 1

El mundo es la totalidad de todos los hechos positivos. Los hechos están hechos de estados de cosas (hechos atómicos), los hechos positivos son la existencia de estados de cosas (lo que es el caso) y al saber cuál es el caso, podemos saber qué no es el caso (hechos negativos); Los estados de cosas son estados de una combinación de objetos (objetos y relaciones entre ellos). Los objetos son simples, no analizables y mutuamente independientes. Los hechos existen en lo que Wittgenstein llama “espacio lógico”. El espacio lógico es el dominio de todo lo que es lógicamente posible. Por ejemplo, aunque no es cierto que Toronto sea la capital de Canadá, no hay nada ilógico en suponer que podría serlo, por lo que su posibilidad existe en el espacio lógico. Algunos elementos en el espacio lógico (por ejemplo, “Ottawa es la capital de Canadá”) son verdaderos, mientras que algunos elementos en el espacio lógico son falsos. Verdadero o falso, todo en el espacio lógico es posible. “El amor es púrpura” no es un elemento en el espacio lógico, porque no es lógicamente posible (el amor no es el tipo de cosas a las que podemos atribuir un color).

A través de la analogía del ajedrez de Kenny, podemos ver el atomismo lógico de Wittgenstein. Por el bien de esta analogía, las piezas de ajedrez (objetos) y sus posiciones (relaciones entre objetos) constituyen el estado del juego (estados de cosas) y, por lo tanto, los hechos y la totalidad de los hechos es el juego particular del ajedrez. Podemos comunicar tal juego de ajedrez de la manera exacta en que Wittgenstein dice que una proposición representa al mundo. Podríamos hacer un informe para la posición de cada pieza usando atajos de ajedrez como “WR / KR1” para comunicar que una torre blanca está en el cuadro comúnmente etiquetado como la torre del rey 1. La forma lógica de nuestros informes debe ser la misma forma lógica del ajedrez. piezas y su disposición en el tablero con el fin de ser significativo. Nuestra comunicación sobre el juego de ajedrez debe tener tantas posibilidades para los constituyentes y su disposición como el juego en sí.

Un objeto tiene propiedades internas y externas. Las propiedades internas son su forma lógica: qué tipo de objeto es y cómo puede combinarse con \ relacionado con otros objetos en estados de cosas, nos muestra en qué estados de cosas puede ocurrir el objeto. Para volver al ejemplo anterior, No sabemos cuál es el número dos si decimos que es púrpura. Así, los objetos y sus propiedades internas son lo que conforman la sustancia del mundo. Pero las propiedades materiales del mundo están determinadas por las propiedades externas de los objetos. Por ejemplo, las propiedades internas del amarillo y el rojo son indistinguibles (es decir, necesitan luz para ser coloreadas, por lo que son incoloras internamente sin nada externo) y ambas pueden ocurrir en el mismo tipo de estados de cosas. La única forma en que podemos distinguir el rojo del amarillo es por sus propiedades externas, al decir que ciertas cosas son ciertas del amarillo que no son del rojo y viceversa. La sustancia es lo que subsiste independientemente de lo que sea el caso.

Teoría de la imagen de la representación

La imagen lógica de los hechos es el pensamiento. Solo podemos pensar lógicamente porque los pensamientos deben compartir la forma lógica de lo que son acerca de cuáles son los hechos. Los pensamientos contienen la posibilidad del estado de cosas que piensa. Podemos imaginar otros mundos distintos a este, pero no podemos imaginar mundos que no tengan la misma forma lógica que este. Es decir, podemos imaginar un mundo donde los caballos hablan y la hierba es rosa, pero no podemos imaginar un mundo sin espacio, tiempo o color. Podemos pensar cosas contradictorias (por ejemplo, “está lloviendo y no está lloviendo”), pero no podemos pensar pensamientos ilógicos que no tienen sentido. No puedo pensar, “El número dos es púrpura”. Un pensamiento es una proposición con un sentido \ significado.

El sentido de una proposición es su acuerdo y desacuerdo con las posibilidades de existencia y no existencia de estados de cosas.

Un signo proposicional es cualquier forma de comunicación por un signo perceptible (escrito, hablado o signos) utilizado en la transmisión de pensamientos. Una proposición es la relación proyectiva de un signo proposicional con el mundo. La combinación de objetos en el estado de cosas corresponde a la combinación de objetos de los pensamientos corresponde a la combinación de signos simples en el signo proposicional. Todos comparten la misma forma y estructura lógica. El signo simple es el nombre del objeto. El nombre significa el objeto. El objeto es su significado.

Entender una proposición significa saber cuál es el caso si es verdad. Es entendido por cualquiera que entienda sus constituyentes.

Para alcanzar el nivel del estado de cosas y sus objetos, analizamos los objetos complejos del habla cotidiana en partes más simples por medio de definiciones. En el análisis de “Platón habla con sus alumnos”, “Platón” necesita ser reemplazado por algo como “el hombre que fue el maestro de Aristóteles”. Wittgenstein fue más allá y argumentó que debe ser posible continuar este tipo de análisis hasta un punto en el que ya no sería posible una mayor subdivisión. En última instancia, los símbolos simples, los símbolos de los nombres, no se pueden definir con más detalle: se analizan completamente, por lo que no podemos decir qué significan. El significado de un nombre es externo al nombre. El significado de un nombre es el objeto que denota, y no hay nada en el nombre en sí mismo (como signo escrito o hablado) que pueda decirnos qué objeto denota. Más bien, aprendemos el significado de un nombre al observar cómo y en referencia a lo que se usa. El significado de un nombre se encuentra fuera del nombre. Debemos mostrar lo que quieren decir con lo que Wittgenstein llama “aclaraciones”. Son proposiciones que contienen los nombres.

Las proposiciones hacen “imágenes” de hechos en el mundo. La imagen es un modelo de realidad; Representa un hecho por tener su estructura lógica. La estructura lógica de la imagen es la relación entre los elementos de la imagen (las propiedades internas de estos objetos). La estructura lógica del hecho es su estado de cosas, la relación entre sus objetos. Es decir, los elementos de una imagen corresponden a los objetos de un hecho. La situación representada por una imagen es el sentido de la imagen. La comparación de la imagen de un hecho y la realidad (el sentido de la imagen concuerda con la realidad o no) muestra la veracidad de un hecho en el mundo.