Si tuviera que resumir la primera parte del siglo veintiuno en una frase, probablemente diría que los pollos vuelven a casa para descansar. Si tuviera que hacer eso en una palabra, usaría la palabra “PAGAR”. Si yo fuera un seguidor de la filosofía esotérica oriental, hablaría en términos de ‘karma’. La idea unificadora de todo esto es que los occidentales ya no podemos esperar evitar cosechar lo que sembramos en el siglo XX.
Lo que definió el siglo XX, fuera de su violencia sin precedentes, creo, es que el mundo occidental avanzó tecnológica y científicamente de manera exponencial, mientras que el nivel general de madurez mental de sus poblaciones, y especialmente su liderazgo político y espiritual, estaba, en el mejor de los casos, progresando. Lenta y linealmente. Desde el comienzo de la revolución industrial hasta el momento histórico actual, nuestro avance en términos de moral universal, compasión y tolerancia no es impresionante. Este hecho de la desaparición espiritual de Occidente se observó en la época de la Primera Guerra Mundial y se escribieron muchos libros que describen el colapso pendiente de nuestra civilización. Las ideas y los conocimientos precisos que se ofrecen en esos libros obviamente no se internalizaron en gran medida y, a estas alturas, quizás sea cierto que esta brecha entre la psicología del desarrollo y la ciencia y la tecnología ha crecido demasiado para que podamos saltar, o más o menos.
Esto es un problema. Se manifiesta en una amplia variedad de formas. Sociológicamente, ahora nos estamos volviendo, en todo caso, menos justos, menos aceptadores, menos tolerantes, más arrogantes y violentos y más cerrados a nuevas interpretaciones y experimentos sociales. La vitalidad puede no estar fuera de nuestra especie, pero está fuera de nuestro sistema socioeconómico. Una gran cantidad de personas en el mundo occidental celebraron de manera simplista el final de la URSS y su experimento socialista fallido, como si el desvanecimiento de la máxima de Marx, “desde cada uno según sus capacidades hasta el suyo según sus necesidades”, sea algo bueno. Creo que, más bien, era esperanzador. Pero ahora estábamos bailando en la tumba de ese sueño de progreso humano,
Hacia el final del siglo XX, los libros, como El fin de la historia, eran inmensamente populares porque los autores promocionaban “nuestra forma de vida”, que significa capitalismo desenfrenado y corporativismo, como habiendo triunfado sobre la base de su supuesta virtud y, simultáneamente, como una prueba de su virtud. La concepción no era nada si no era puritanismo. Dejando a un lado la lógica circular, los autores de estos libros fueron premiados y recompensados a pesar del hecho obvio de que había habido muy poca virtud evidenciada en la historia reciente del mundo occidental. Si las vidas de aquellos que murieron o sufrieron a nivel mundial como resultado de Occidente y sus políticas, las desventuras militares, las prácticas comerciales rapaces y la colonización económica se desecharan como daños colaterales en la guerra por el progreso humano, se podría esperar que existan. había surgido algo en el lado positivo de ese libro mayor en términos de felicidad humana. Pero lo que surgió una vez que se declaró la victoria sobre la historia fue la limpieza étnica, el terrorismo, la alienación, la sociedad de consumo basada en el crédito, la catástrofe ambiental global y, en este siglo, el colapso económico del poderoso Occidente. Eso es lo que uno podría llamar una victoria vacía, World Wide Web o no World Wide Web.
- ¿Qué es la ecología del futuro?
- Tengo la oportunidad de que me compren una computadora portátil en 2015. No la necesito en enero, solo 2015. ¿Debo esperar hasta el comienzo o el final de 2015 para comprar?
- ¿Cuál es el futuro de los sistemas de inversores conectados a la red en la India?
- Debes pasar el próximo año de tu vida en el pasado o en el futuro. ¿A qué año viajaría y por qué?
- Si hubiera una cosa que deseabas en 10 años a partir de hoy para recordar tu vida de hoy, ¿cuál sería?
El experimento democrático estadounidense, con sus elevadas garantías de libertad y derechos humanos del siglo XVIII, en el último cuarto del siglo XX, se había reducido del gigante agrícola e industrial de la Tierra a una “Nación de vendedores”. Para la primera década del siglo XXI, estos vendedores, ya sea que trabajaran para empresas transnacionales que vendían marcas más que productos, que trabajaban en Madison Avenue como ingenieros sociales, que trabajaban en el distrito financiero en Wall Street vendiendo derivados, que trabajaban en los medios de comunicación en reemplazando el contenido con la forma, trabajando la política en Washington como representantes de todo lo anterior; eran todos, con algunas excepciones notables, ahora flagelando vaporware.
A medida que el contenido continúa descartándose en favor de la forma, el cisma, que es una consecuencia inevitable de cualquier período prolongado de negación, permanece entre la percepción y la realidad.