¿Cómo entiendo Musica universalis de Pliny’s Naturalis Historia?

Answer 1

Musica universal también conocida como Hamonia mundi, Harmonia orbum , Harmony of the Spheres, etc. es un concepto metafísico que se remonta al filósofo, Pitágoras (c.580-c.500 BCE). Además de su famoso teorema, Pitágoras es recordado por haber analizado primero las proporciones de los armónicos en una cuerda musical. Esta serie matemática infinita (1: 1, 2: 1, 3: 2, 4: 3, 5: 4, 6: 5 … n: n + 1) lo inspiró con la idea de que el universo podría mantenerse unido de manera divina orden ordenado de esas proporciones mismas, y tal vez otras de belleza y simplicidad comparables. Las vibraciones emitidas por el sol, la luna y los planetas en sus revoluciones, junto con las de cada estrella en el firmamento gobernaron las condiciones en la Tierra y los destinos de los hombres, todo de acuerdo con principios musicales reales, si bien esotéricos.

La idea de una música universal, que “cantaba” el significado del universo, era recurrente en la filosofía antigua, y más tarde en el neoplatonismo cristiano; También en el gnosticismo y otros sistemas de creencias esotéricos. Incluso hoy en día hay quienes continúan buscando en la inmensidad del cosmos y las minucias de la mecánica cuántica, esperando captar un susurro de la música universal que emana de la mente de Dios.

Answer 2

Estoy un poco oxidado con la teoría de la música griega antigua, pero creo que uno de los errores que está cometiendo es su percepción de una contradicción entre Plinio y Pitágoras sobre los tetrachords. Una escala de ocho notas es producida por tetrachords adyacentes, no siete. Si los superpone, es decir, en una nota común compartida, entonces, por supuesto, tendría una escala de siete notas.

En cuanto a la “musicología” de Plinio, esa disciplina académica no existía en su tiempo. Estaba expresando sus pensamientos sobre la teoría musical, que no siempre han sido consistentes con los escritos de Pitágoras et al. Sin embargo, creo que él estaba bien versado en eso.

La asignación de modos a los cuerpos celestes es claramente un ejercicio de lógica arbitraria. ¿Por qué la luna y el firmamento tienen el mismo modo? Estoy seguro de que a Plinio se le ocurriría una cierta racionalización.

Reflexionando sobre esto, se me ocurrió que Plinio, ante una configuración astrológica de ocho cuerpos celestes, resolvió el problema de relacionarlos con los tetrachords al señalar el modo en que no se superponen. Su referencia al septem tonis simplemente reconoce que el octavo tono es el mismo que el primero, es decir, en realidad solo hay siete tonos distintos (en los dos tetrachords).