Dado que el OP menciona a Richard Swinburne, mi respuesta va a explicar cómo se usan “Filosofía de la religión” y “Teología filosófica” en la Universidad de Oxford, o al menos cómo se usaron cuando yo era estudiante y Richard Swinburne era profesor allí.
Filosofía de la religión era un tema abierto a cualquiera que leyera un título que incluyera Filosofía (como PPE, Filosofía y Matemáticas, etc.), o para cualquier persona que estudiara un título en Teología. El objetivo era permitir a los estudiantes comprender y participar en debates sobre si las afirmaciones religiosas son significativas y, si son significativas, verdaderas. Es cierto que muchos filósofos que son ateos o agnósticos no tienen ningún interés en este tema (al igual que yo tengo poco interés en la filosofía del derecho, por ejemplo). Sin embargo, las obras escritas por los ateos son una contribución importante en este campo, por ejemplo, El milagro del teísmo de JL Mackie, o Argumentar para el ateísmo de Robin Le Poidevin. (Le Poidevin fue uno de los estudiantes de Swinburne). Por supuesto, las contribuciones de Swinburne a este campo argumentan que el lenguaje religioso es significativo, y que la afirmación de que Dios existe es verdadera. Así que la filosofía de la religión fue considerada como una rama de la filosofía, de interés para cualquier persona que tenga curiosidad acerca de la verdad de las afirmaciones religiosas.
Para los estudiantes de posgrado que querían combinar Filosofía con Teología, fue posible estudiar una licenciatura en Teología Filosófica (como lo hice). Esto fue considerado como una rama de la teología: los profesores y los examinadores fueron nombrados por la Facultad de Teología. Sin embargo, esto nos dio la oportunidad de estudiar áreas de la filosofía que no son de ninguna manera religiosas (por ejemplo, lógica filosófica), por lo que los profesores y examinadores incluirían filósofos que no tenían un interés particular en la religión.
Sin embargo, una tesis en Teología filosófica tenía que ser un intento de responder una pregunta teológica; esto incluye preguntas sobre, por ejemplo, la coherencia de la doctrina de la Trinidad o la Encarnación. Los libros de Swinburne sobre Revelación y Responsabilidad y la Expiación son contribuciones a este campo. Por supuesto, el objetivo era utilizar técnicas filosóficas para responder estas preguntas y, en Oxford, eso significaba una filosofía analítica. Por lo tanto, un término que también se usa hoy para cubrir este campo es la teología analítica. Obviamente, este es el tipo de trabajo que es más probable que sea de interés para las personas que creen que hay un Dios, pero eso no es un requisito. Hay personas que simplemente encuentran fascinantes participar en debates sobre los méritos relativos de Anselm, Aquino, Ockham et. Alabama. Como dijo un amigo mío: “Si no puedes seguir un tema que tenga un interés puramente académico en una tesis doctoral en Oxford, ¿qué significa” interés académico “?
El término “filosofía religiosa” sugiere una forma especial de hacer filosofía que solo las personas religiosas pueden hacer. Eso no es algo que le interesaría mucho a Richard Swinburne: el objetivo de estudiar filosofía es encontrar y luego aplicar las mejores técnicas disponibles para encontrar la verdad sobre cualquier tema, y los creyentes religiosos claramente no tienen el monopolio de encontrar la verdad.
Esta forma de utilizar la terminología no es universal. Para los seguidores de Joseph Pfeifer, usaría el término “Filosofía de Dios” donde he usado “Filosofía de la religión”, y reservaría “Filosofía de la religión” para reflexionar sobre la existencia de la religión como un fenómeno humano. Además, debo señalar que la Facultad de Teología de Oxford es ahora la Facultad de Teología y Estudios Religiosos.