“¿Qué sabe un pez sobre el agua en la que nada toda su vida?”
(Einstein)
Soy pesimista de que la conciencia puede explicarse a sí misma. La conciencia es idéntica a los estados de materia y energía. Así que soy escéptico de que nuestras mentes puedan entender la materia y la energía tampoco. ( cf. ¿Es la física una explicación de la realidad o una descripción de la realidad?) Como se plantea de manera estándar, el Problema difícil de la conciencia puede ser soluble Todavía estoy triste por nuestras perspectivas de explicar la experiencia subjetiva.
Primero, una definición preliminar de términos. Si el realismo ingenuo perceptivo es verdadero, entonces “conciencia” tiene un significado restringido. Los realistas ingenuos perceptivos creen que se nos presenta directamente con el mundo externo. Por lo tanto, la conciencia consiste, por ejemplo, en el flujo sutil de episodios de pensamiento detrás de la frente, a diferencia de los objetos físicos macroscópicos en un entorno público compartido. Por el contrario, de acuerdo con un relato de percepción del mundo simulacionista, los objetos macroscópicos son tanto una propiedad de su mente consciente como sus pensamientos introspectivos. El mundo independiente de la mente puede inferirse teóricamente ; no se puede acceder directamente.
Aquí asumiré el realismo inferencial.
Si también hacemos la suposición plausible de que nuestra mejor descripción formal del mundo natural, la teoría cuántica de campos (QFT), describe campos de insentiencia, entonces el materialismo científico no puede explicar la (1) existencia, (2) diversidad, (3) eficacia causal y (4) vinculación fenoménicamente imposible clásica de la experiencia consciente, es decir, la totalidad de la evidencia empírica. Si hacemos la suposición plausible de que la teoría cuántica de campos describe los campos de la sensibilidad, entonces la ciencia puede explicar la existencia, la diversidad, la eficacia causal y la unión fenoménicamente imposible de la experiencia consciente.
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Me tomo en serio la opción im plausible, es decir, el fisicalismo no materialista. El problema difícil de la conciencia surge de los supuestos de fondo de la metafísica materialista. Dado lo que pensamos que sabemos sobre las cosas básicas del mundo, ¿por qué no somos p-zombies? Por el contrario, no hay un problema difícil de conciencia si la experiencia revela la esencia de lo físico. De acuerdo con el fisicalismo no materialista, deberíamos transponer toda la maquinaria matemática de la física moderna a una ontología idealista. El defensor más conocido del físicoismo no materialista hoy en día es probablemente el filósofo Galen Strawson. Strawson llama a su posición “materialismo real”. Strawson es, sorprendentemente, un realista perceptivo directo. La falsedad del realismo directo perceptivo, y nuestra falta de cualquier control conceptual independiente de la mente sobre las propiedades intrínsecas (a diferencia de las estructurales-relacionales) del físico, es quizás la razón más fuerte para suponer que la experiencia subjetiva revela la esencia nouménica del mundo. : el misterioso “fuego” en las ecuaciones. Aun así, a pesar de esta posible disolución del “Problema difícil”, sigo siendo pesimista sobre nuestras perspectivas de explicar la experiencia subjetiva por los siguientes motivos.
El trabajo de Thomas Kuhn es más familiar en el contexto de paradigmas inconmensurables y esquemas conceptuales mutuamente ininteligibles en la historia de la ciencia ( cf. La estructura de las revoluciones científicas). Kuhn sostiene que los defensores de la física cuántica clásica y temprana, por ejemplo, eran propensos a hablar unos sobre otros, no simplemente en desacuerdo. Sin embargo, el abismo entre espacios de estado inconmensurables de la conciencia es más infranqueable que el abismo en esquemas conceptuales dispares que son internos a los espacios de estado genéricos de la experiencia, como la conciencia de vigilia humana ordinaria. Los inconcebiblemente extraños espacios de estado de consciencia se abrieron al tomar psicodélicos, y más radicalmente, los extraños espacios de estado de consciencia que probablemente revelen las drogas de diseño CRISPR / Cas9 y de diseño posthumano, trascienden nuestros recursos conceptuales.
Puede haber miles de millones o más de tales espacios de experiencia inconmensurables de estado. Cada espacio de estado puede ser al menos tan diferente como, por ejemplo, la conciencia despierta y soñadora. Sí, hay un sentido formal en el que todos esos espacios de conciencia inconmensurables de estado son Codificado en el Lagrangiano del Modelo Estándar. Esta afirmación no es especialmente iluminadora.
Algunos investigadores creen que tomar psicodélicos revela profundas verdades sobre la realidad. Tal vez el uso de psicodélicos a veces cataliza profundas percepciones en lugar de un sentido falso de iluminación. Sin embargo, es precisamente porque la selección natural no ha reclutado tales exóticos espacios de estado de conciencia para ningún propósito de señalización de información en organismos biológicos, lo que hace que tales espacios de estado de conciencia sean tan incomprensibles para la mente ingenua. Los poshumanos pueden domesticar algunos de estos extravagantes reinos de experiencia; La psique humana primitiva está fuera de su profundidad. Los psiconautas corren el riesgo de balbucear sin sentido, o en su lugar aludir de manera adecuada pero sarcásticamente a lo “inefable”. Homo sapiens no tiene un esquema conceptual compartido para navegar por las costas más salvajes de la psicodelia. Peor aún, no hay un espacio de conciencia de estado soberano “neutral” desde el cual se pueda acceder y evaluar imparcialmente a todos los demás espacios de estado.
Tal inconmensurabilidad puede extenderse al placer del eje del dolor. ” El mundo de los felices es muy diferente del de los infelices “, dijo Wittgenstein. De manera ingenua, uno puede entender simultáneamente lo que es ser feliz y estar triste. Además, la recalibración genética de los puntos de ajuste hedónicos promete enriquecer nuestra calidad de vida sin socavar nuestros valores fundamentales o la arquitectura de preferencias. Sin embargo, tal como está, esta propuesta es simplista. ¿Qué tan inteligible es cualquier cambio hedónico seriamente radical? Digamos, por ejemplo, que el rango hedónico de la vida darwiniana se extiende, esquemáticamente, de -10 a 0 a +10. Una persona deprimida en las profundidades de la desesperación suicida no puede entender lo que es ser sublimemente feliz, ni siquiera lo que significa la palabra “felicidad”. Ahora considere los seres post-humanos que ocupan un rango hedónico de, digamos, de +70 a +100. A la luz de nuestros súper felices descendientes, tal vez toda la vida darwiniana parecerá encerrada en una psicosis depresiva que es imposible de conceptualizar “desde adentro”. Los valores post-humanos no serán nuestros valores.
Soy pesimista sobre la explicación de la conciencia por otras razones también. Si el fisicismo no materialista es verdadero, entonces el problema de la paleta que preocupa a los filósofos contemporáneos de la mente es formalmente soluble. Las partículas puntuales clásicas son de hecho extremadamente simples; su simplicidad es imposible de reconciliar con la rica diversidad fenomenal de la experiencia. Pero la física cuántica nos dice que las partículas clásicas deslocalizadas no existen. No deberíamos pensar en un electrón ( cf. ¿Son los electrones conscientes? | OUP), sino más bien, un campo de electrones. De acuerdo con el fisicalismo no materialista, las innumerables soluciones a las ecuaciones de la teoría de campos de QFT producen los innumerables valores de la experiencia. Lo que hace que nuestras mentes biológicas sean orgánicamente especiales es la forma en que nuestras micro experiencias teóricas de campo no están clásicamente ligadas fenomenalmente. Sin el principio de superposición de QM, seríamos zombies micro-experienciales. Las mentes biológicas no son agregados de “polvo mental” decohered, sino más bien, sujetos fugazmente unificados de experiencias variadas.
Sin embargo, incluso si el problema de la paleta es soluble, aún nos queda un misterio aparentemente incontestable. Nos falta cualquier tipo de piedra Rosetta cósmica para “leer” los valores de la experiencia de las soluciones al formalismo cuántico de la teoría de campos. No está claro que tal piedra Rosetta cósmica pueda existir alguna vez. La fe en que no faltan “elementos de la realidad” en las ecuaciones y sus soluciones, es decir, que la mecánica cuántica unitaria está completa, es escasa comodidad para los intelectualmente curiosos. Dicha integridad formal se asemeja a contemplar una pared de jeroglíficos indescifrables y una guía amistosa le dice que “no falta nada” del texto. En efecto. Especulativamente – muy especulativamente – hubiera adivina qué las diversas texturas de la experiencia necesariamente toman valores que lo hacen como universalmente para “cancelar” a cero. En el dolor de la magia, la información no puede ser creada ni destruida. Por desgracia, una ontología cero sin información es en sí misma altamente especulativa. Tal conjetura no debería tomarse demasiado en serio.
Podría seguir en este sentido pesimista. Mi propia visión tentativa e idiosincrásica es que la realidad consiste en patrones de qualia en el espacio de Hilbert descrito por el formalismo de Everettian QM. Es justo decir que el fisicalismo no materialista está fuera de la corriente científica. Sin embargo, no hay una comprensión general de la conciencia. Todos estamos en el mar, por así decirlo, y tan iluminados como los peces de Einstein.
Voy a terminar con una nota más brillante.
Una vez que hayamos eliminado la biología del sufrimiento, explorar los espacios de estado alienígenas de la conciencia será seguro, divertido e intelectualmente impresionante.