No me opondría a ellos, pero vería el hemerticismo más como una orden religiosa, o un conjunto de órdenes, asumiendo que no está muy lejos de los neoplatonistas. El neoplatonismo temprano es más del tipo de investigación intelectual libre, realizada por racionalistas que son conscientes de la existencia de la experiencia religiosa personal, y que intentan obtener una imagen de la realidad teniendo en cuenta dichos datos. El neoplatonismo tardío, quizás influenciado por los cristianos y su teurgia, se vuelve más “esotérico” y está abierto a la teurgia, que en mi opinión es un poco como la mermelada para tragar la base contraintuitiva de su investigación. Al igual que Alan Watts, tomo tal forma de religión aplicada, generalmente muy popular, como aceptable siempre y cuando el priester pueda parpadear, y no se tome demasiado en serio a sí mismo. Sin embargo, la teología o metafísica platonista debe considerarse mejor como ciencia, independientemente de su posible uso en la vida y la muerte cotidianas. Al volverse demasiado popular y poco vigoroso, el campo de la teología es robado fácilmente por los poderes políticos, y esto generalmente trae los argumentos autoritarios, si no las persecuciones y el despido de los mejores investigadores. En ese sentido, el hermetismo está más cerca del posible mal uso de nuestra mente mística, pero no he estudiado el problema si el hemerticismo per se es culpable de tal persecución. El neoplatonismo no lo hizo, pero luego se encontró a sí mismo bajo el poder de los “cristianos radicales”, y finalmente se vio obligado a dejar el occidente para el Medio Oriente, y básicamente sigue siendo muy mal visto por los materialistas-aristotélicos, incluso hoy en día, sean ateos Musulmanes o cristianos. Puede ver algunos de mis artículos para una comparación de la teología canónica de la máquina universal (en el sentido de Church-Turing), que está muy cerca de los Neopythagoreans (Moderatus of Gades) y los Neoplatonists (Plotinus, Porphyry, Proclo, damascio). Ver por ejemplo:
Charlas contribuidas: una interpretación puramente aritmética, pero empíricamente falsificable de la teoría de la materia de Plotino (pdf)