No creo en el bien ni en el mal.
Hay simplemente instrumentos kármicos.
Algunos violan nuestras percepciones de lo que eso significa, o nuestra propia identidad personal a través de su violencia, que siempre es lamentable; y sin embargo sigue siendo de naturaleza kármica.
El problema del mal no es realmente un problema cuando lo ves desde una perspectiva más amplia que una egoísta.
Si estoy demasiado identificado con mi raza, mi familia o mi vecindario o lo que sea; Percibiré mi sufrimiento en estos contextos, independientemente de quién parezca ser responsable de eso.
Deja a Dios fuera de esto. Es solo karma, como todo lo demás en la trampa dualista en la que estamos todos, y tratando de salir también.
El karma es tanto el problema como la solución al problema. Ser responsable de ti mismo es importante
Esto es lo que dice Kahlil Gibran sobre este tema, con el que estoy de acuerdo:
Sobre el crimen y el castigo
Entonces uno de los jueces de la ciudad se adelantó y dijo: “Háblenos del crimen y el castigo”.
Y él respondió diciendo:
Es cuando tu espíritu va vagando sobre el viento,
Que tú, solo y sin vigilancia, cometas un mal a los demás y, por lo tanto, a ti mismo.
Y por ese error cometido hay que golpear y esperar un rato sin ser atendido en la puerta de la bendita.
Como el océano es tu Dios mismo;
Permanece por siempre sin mancha.
Y como el éter levanta pero el alado.
Incluso como el sol es tu Dios mismo;
No conoce los caminos del topo ni lo busca los agujeros de la serpiente.
Pero tu Dios mismo no habita solo en tu ser.
Mucho en ti sigue siendo hombre, y mucho en ti aún no es hombre.
Pero un pigmeo sin forma que camina dormido en la niebla buscando su propio despertar.
Y del hombre que hay en ti hablaría ahora.
Porque es él y no tu Dios, ni el pigmeo en la niebla, quien conoce el crimen y el castigo del crimen.
A menudo te he oído hablar de alguien que comete un error como si no fuera uno de ustedes, sino un extraño para usted y un intruso en su mundo.
Pero digo que aun cuando los santos y los justos no pueden elevarse más allá de lo más alto que hay en cada uno de ustedes,
Así que los malvados y los débiles no pueden caer más bajo que el más bajo que está en ti también.
Y como una sola hoja no se vuelve amarilla sino con el conocimiento silencioso de todo el árbol,
Así que el malhechor no puede hacer el mal sin la voluntad oculta de todos ustedes.
Como una procesión, ustedes caminan juntos hacia su ser divino.
Tú eres el camino y los caminantes.
Y cuando uno de ustedes se cae, se enamora de los que están detrás de él, una advertencia contra la piedra de tropiezo.
Ay, y se enamora de los que están delante de él, que, aunque son más rápidos y más seguros, no eliminan el escollo.
Y esto también, aunque la palabra sea pesada en vuestros corazones:
El asesinado no es responsable de su propio asesinato,
Y el robado no es irreprensible en ser robado.
El justo no es inocente de las obras de los impíos,
Y las manos blancas no están limpias en los hechos del criminal.
Sí, el culpable es a menudo la víctima de los heridos,
Y aún más a menudo, el condenado es el portador de la carga para los inocentes y los que no están en llamas.
No puedes separar lo justo de lo injusto y lo bueno de lo malo;
Porque están juntos frente a la cara del sol incluso cuando el hilo negro y el blanco se entrelazan.
Y cuando se rompa el hilo negro, el tejedor mirará toda la tela y también examinará el telar.
Si alguno de vosotros juzgaría a la mujer infiel,
Deje que él también cargue el corazón de su esposo en escalas y mida su alma con medidas.
Y que el que azote al ofensor mire al espíritu del ofendido.
Y si alguno de vosotros castigaría en nombre de la justicia y ponía el hacha al árbol del mal, que cuidara sus raíces;
Y en verdad encontrará las raíces de lo bueno y lo malo, lo fructífero y lo infructuoso, todo entrelazado en el corazón silencioso de la tierra.
Y ustedes juzgan quién sería justo.
¿Qué juicio te pronuncia sobre aquel que, aunque honesto en la carne es un ladrón de espíritu?
¿Qué pena te impones sobre el que mata en la carne y, sin embargo, se mata en el espíritu?
¿Y cómo lo procesa usted quien en acción es un engañador y un opresor,
Sin embargo, ¿quién también está agraviado e indignado?
¿Y cómo castigarás a aquellos cuyo remordimiento ya es mayor que sus malas acciones?
¿No es el remordimiento de la justicia que es administrada por esa misma ley a la que le serviría?
Sin embargo, no puedes arrepentirte de los inocentes ni sacarlos del corazón de los culpables.
Inesperadamente llamará en la noche, para que los hombres puedan despertarse y mirarse a sí mismos.
Y tú, que entenderías la justicia, ¿cómo lo harás a menos que mires todos los hechos en la plenitud de la luz?
Solo entonces sabrás que el erecto y el caído no son más que un hombre parado en el crepúsculo entre la noche de su pigmeo y el día de su divinidad,
Y que la piedra angular del templo no es más alta que la piedra más baja en sus cimientos.
Sobre las leyes
Entonces un abogado dijo: “¿Pero qué hay de nuestras leyes, maestro?”
Y él respondió:
Te deleitas en establecer leyes,
Sin embargo, te deleitas más en romperlos.
Como niños jugando en el océano, que construyen torres de arena con constancia y luego las destruyen con la risa.
Pero mientras construyes tus torres de arena el océano trae más arena a la orilla,
Y cuando los destruyes, el océano se ríe contigo.
En verdad el océano ríe siempre con los inocentes.
Pero ¿qué pasa con aquellos para quienes la vida no es un océano, y las leyes hechas por el hombre no son torres de arena?
¿Pero para quién la vida es una roca, y la ley un cincel con el que podrían tallarla a su propia semejanza?
¿Qué pasa con el lisiado que odia a los bailarines?
¿Qué pasa con el buey que ama su yugo y considera que los alces y los ciervos del bosque son cosas errantes y vagabundas?
¿Qué pasa con la vieja serpiente que no puede deshacerse de su piel y llama a todos los demás desnudos y sin vergüenza?
¿Y de aquel que viene temprano a la fiesta de bodas, y cuando está sobrealimentado y cansado, se va diciendo que todas las fiestas son una violación y todas las fiestas que violan la ley?
¿Qué diré de estos, salvo que ellos también estén a la luz del sol, pero de espaldas al sol?
Solo ven sus sombras, y sus sombras son sus leyes.
¿Y qué es el sol para ellos, sino un lanzador de sombras?
¿Y qué es reconocer las leyes pero inclinarse y trazar sus sombras sobre la tierra?
Pero tú, que caminas de frente al sol, ¿qué imágenes dibujadas en la tierra pueden sostenerte?
Tú que viajas con el viento, ¿qué veleta dirigirá tu rumbo?
¿Qué ley del hombre te obligará si rompes tu yugo pero en la puerta de la prisión de nadie?
¿Qué leyes temerás si bailas, pero tropezarás contra las cadenas de hierro de nadie?
¿Y quién es el que te juzgará si te arrancas la prenda y no la dejas en el camino del hombre?
Gente de Orfalesa, puede amortiguar el tambor y puede aflojar las cuerdas de la lira, pero ¿quién ordenará a la alondra que no cante?
Sobre el bien y el mal
Y uno de los ancianos de la ciudad dijo: “Háblanos del bien y del mal”.
Y él respondió:
De lo bueno en ti puedo hablar, pero no del mal.
Porque ¿qué es el mal, pero el bien es torturado por su propia hambre y sed?
Verdaderamente, cuando el bien tiene hambre, busca comida incluso en cuevas oscuras, y cuando tiene sed, bebe incluso de las aguas muertas.
Eres bueno cuando eres uno contigo mismo.
Sin embargo, cuando no eres uno contigo mismo, no eres malo.
Porque una casa dividida no es una guarida de ladrones; Es solo una casa dividida.
Y un barco sin timón puede vagar sin rumbo entre islas peligrosas y no hundirse hasta el fondo.
Eres bueno cuando te esfuerzas por dar de ti mismo.
Sin embargo, no eres malo cuando buscas ganancia para ti mismo.
Porque cuando te esfuerzas por obtener ganancias, no eres más que una raíz que se adhiere a la tierra y le chupa el pecho.
Seguramente el fruto no puede decir a la raíz: “Sé como yo, maduro y lleno, y siempre darás tu abundancia”.
Porque para la fruta es una necesidad, ya que recibir es una necesidad para la raíz.
Eres bueno cuando estás completamente despierto en tu discurso,
Sin embargo, no eres malo cuando duermes mientras tu lengua se tambalea sin un propósito.
E incluso el tropiezo del habla puede fortalecer una lengua débil.
Eres bueno cuando caminas hacia tu objetivo con firmeza y con pasos audaces.
Sin embargo, no eres malo cuando vas allí cojeando.
Incluso aquellos que cojean no van hacia atrás.
Pero tú, que eres fuerte y veloz, observa que no cojeas ante el cojo, considerándolo bondad.
Eres bueno de innumerables maneras, y no eres malo cuando no eres bueno,
Sólo estás vagando y perezoso.
Lástima que los ciervos no puedan enseñar rapidez a las tortugas.
En tu anhelo por tu ser gigante se encuentra tu bondad: y ese anhelo está en todos ustedes.
Pero en algunos de ustedes ese anhelo es un torrente que corre con fuerza hacia el mar, que lleva los secretos de las laderas y los cantos del bosque.
Y en otros es una corriente plana que se pierde en ángulos y se dobla y permanece antes de llegar a la orilla.
Pero no dejes que el que anhela mucho le diga al que anhela poco: “¿Por qué eres lento y te detienes?”
Para los verdaderamente buenos, no preguntes a los desnudos, “¿Dónde está tu prenda?” ni a los que no tienen casa, “¿Qué ha pasado con tu casa?”