Prueba científica de la reencarnación
Del libro:
LA CIENCIA DESCUBRE EL ALMA
por Stephen Bernath
- ¿El llamado ‘Creacionismo científico’ perjudica al cristianismo al convertirlo en un objeto de ridículo?
- ¿Sabes la diferencia entre ciencia y magia?
- ¿El guión de escritura de caracteres chinos obstaculizó el desarrollo de China en ciencia y tecnología? ¿Cómo? Con un guión alfabético, ¿habría ganado China en matemáticas y ciencias?
- ¿Cómo existe la ciencia?
- Si la religión y la ciencia difieren o se oponen, ¿podemos mantener ambas cosas?
Instituto Bhaktivedanta
Capitulo 2
Recuerdos de vidas pasadas con detalles comprobables.
y marcas físicas correlacionadas
“No lo recogeré. Soy un Sharma”.
Con estas palabras, el joven Gopal Gupta enojado rompió los vasos de la cena.
sus padres le habían pedido que retirara de la mesa. Gopal se indignó
que él, como miembro de la familia Sharma de la clase alta y rica, debería
estar comprometido en la tarea de limpiar una mesa de comedor. De
Por supuesto, los padres de Gopal no tenían idea de que estaban participando en un Sharma.
en despejar la mesa; simplemente pensaban en Gopal como su
Hijo de dos años y medio.
Así desplegó uno de los numerosos casos reportados por Ian Stevenson,
Profesor Carlson de psiquiatría en la Universidad de Virginia, EE. UU.
El Dr. Stevenson ha publicado una serie de libros (Stevenson, 1974, 1975,
1977, 1980, 1983, 1987) en la que describe su extensa investigación.
Trabajo durante los últimos treinta años. Stevenson reporta casos en los que un
El niño da detalles específicos sobre una persona que dice haber estado en
Su vida anterior (la personalidad anterior) y Stevenson lo ha hecho.
Investigación cuidadosa en un intento de verificar estos detalles. El caso de
Gopal Gupta es típico. Nació en Delhi, India, el 26 de agosto de 1956,
el hijo de SP Gupta y su esposa Omvati Gupta.
El incidente mencionado anteriormente ocurrió cuando Gopal fue
Aproximadamente dos años y medio. Gopal asustó a todos por
este arrebato de ira y su reclamo sin precedentes de ser miembro de una
familia extraña Durante los próximos años, Gopal aportó diversos
detalles de lo que él decía era su vida anterior como miembro de la
familia rica de Sharma que vivía en otra ciudad llamada Mathura que
A 160 kilómetros de Delhi, donde estaban Gopal y sus padres.
viviendo en el momento Estos detalles incluyen la siguiente información
(Stevenson, 1975, p.82-95):
(1) Él y sus dos hermanos habían sido dueños de una compañía llamada Sukh Shancharak
Que vendía medicinas. La empresa mantuvo un showroom.
(2) Era dueño de una casa grande y tenía muchos sirvientes para llevar los platos.
y utensilios para comer. Los sharmas poseían varias casas grandes.
Incluye uno con un jardín fuera de la ciudad.
(3) Era propietario de un automóvil (era muy raro tener un automóvil en India en el
1930s). Fue a la universidad en un auto.
(4) Sus empleados estaban felices porque les dio vino.
(5) Su hermano menor se casó con una mujer de Assam.
(6) Un día había habido disparos entre los hermanos.
Según Stevenson (1975, p.74-75), durante el tiempo en que Gopal fue
Revelando este conocimiento (desde 1959 hasta 1964), ni Gopal ni su
Los padres habían estado alguna vez en Mathura. SP Gupta no puso un pie en
Mathura hasta 1964, y Gopal y su madre no fueron hasta allí.
Marzo de 1965. En su entrevista con Stevenson, el padre de Gopal dijo que
Su familia no tuvo contacto con la familia Sharma antes de la
Desarrollo del caso. Del mismo modo, los Sharmas le dijeron a Stevenson que
no había habido contacto entre su familia y la familia Gupta
ante el caso.
Como regla general de funcionamiento en su investigación de estos casos,
Stevenson entrevista a varias personas conocedoras en un intento
establecer que la información reportada por el niño no fue
Adquirido a través de medios normales de comunicación. El esta especialmente alerta
Para cualquier evidencia de contacto entre las dos familias antes de la
Desarrollo del caso. Definimos procesos “normales” de información.
La adquisición como información adquirida por el uso normal de los sentidos de
El cuerpo físico, como los ojos y los oídos. Informacion paranormal
adquisición se refiere a la información obtenida sin el uso del
sentidos físicos. Los procesos paranormales incluyen cosas tales como
Percepción extrasensorial y reencarnación.
En el caso de Gopal Gupta, Stevenson entrevistó a los siguientes
personas en Delhi:
(1) Gopal Gupta
(2) El padre de Gopal (SP Gupta)
(3) La madre de Gopal (Omvati Gupta)
(4) Jwala Prasad (un contratista de construcción que era amigo de SP
Gupta)
(5) BB Das (un amigo de SP Gupta)
(6) Chandra Kumari Devi Shastri (una de las mayores de Shaktipal Sharma)
hermanas)
(7) MD Shastri (el esposo de Chandra Kumari Devi)
(8) Chandra Kanta Devi Sharma (otro de los mayores de Shaktipal Sharma
hermanas)
(9) RS Sharma (el esposo de Chandra Kanta Devi)
(10) Chaman Lal Kapoor (amigo de KB Pathak)
(11) RC Chaturvedi (un amigo de Chaman Lal Kapoor)
(12) Prabha Chaturvedi (esposa de RC Chaturvedi)
En Mathura, Stevenson entrevistó:
(1) Vishwapal Sharma (el hermano mayor de Shaktipal Sharma)
(2) Satyawati Sharma (la esposa de Vishwapal Sharma)
(3) Kirtipal Sharma (el hijo mayor de Shaktipal Sharma)
(4) Subhadra Devi Sharma (viuda de Shaktipal Sharma)
(5) Asha Sharma (sobrina de Shaktipal Sharma por matrimonio)
(6) KB Pathak (gerente de ventas de la compañía Sukh Shancharak)
(7) RA Haryana (un amigo de Shaktipal Sharma)
En 1964, el padre de Gopal condujo desde Delhi (donde vivía) a
Mathura para asistir a un festival religioso. Mientras que en Mathura, decidió
para tratar de verificar algunas de las cosas que su hijo había estado diciendo. Encontró
que de hecho había una compañía llamada Sukh Shancharak que vendía
medicamentos y que era propiedad de tres hermanos Sharma, el más joven
de los cuales, llamado Brijendrapal, había disparado y matado a su hermano mayor
nombrado Shaktipal Sharma en 1948.
Gopal se consideraba Shaktipal Sharma renacido y fue
Al parecer recordaba los acontecimientos que habían tenido lugar en su vida. SP
Gupta le dijo al gerente de ventas de la compañía (KB Pathak) sobre algunos de los
cosas que Gopal había dicho. El Sr. Pathak quedó impresionado con la precisión de
Declaraciones de Gopal; escribió el nombre y la dirección de SP Gupta y
Se los dio a Subhadra Devi Sharma, la viuda de Shaktipal Sharma. los
Sharmas tenía curiosidad por lo que Gopal estaba diciendo, así que le preguntaron a uno de
sus amigos en Delhi (Chaman Lal Kapoor) para investigar más a fondo en el
importar.
En noviembre de 1964, Kapoor escribió a Pathak confirmando lo que Gopal tenía
estado diciendo A partir de entonces, Subhadra Devi Sharma y Chandra Kanta Devi
Sharma (una de las hermanas mayores de Shaktipal Sharma) visitó el Gupta
Familia en su hogar en la sección Krishna Nagar de Delhi. SP
Gupta le dijo a Stevenson que Gopal declaró correctamente a Chandra Kanta Devi
La relación de Sharma con Shaktipal Sharma cuando le pidió a Gopal que dijera
quién era ella, pero Stevenson (1975, p.88) también mencionó que Chandra
Kanta Devi no recordó este evento. Stevenson (1975, p. 88-89) dijo
que Gopal reconoció a Subhadra Devi, pero también mencionó que hay
Era una posibilidad que Gopal pudiera haber escuchado a Chandra Kanta Devi.
hijo diciéndole a SP Gupta quién era Subhadra Devi. Así hay algunos
duda sobre el valor de estos dos reconocimientos como evidencia de una
Proceso paranormal en el trabajo en el caso de Gopal Gupta.
Durante esta visita, Gopal fue amigable con Chandra Kanta Devi.
Sharma pero frío y maleducado para Subhadra Devi Sharma. Por ejemplo,
Cuando las dos mujeres estaban saliendo de la residencia Gupta, Gopal dijo
Adiós (“namaste”) a Chandra Kanta Devi pero no dijo adiós
a Subhadra Devi. El padre de Gopal le preguntó a Gopal por qué tenía tanto frío.
hacia Subhadra Devi, y Gopal respondió que estaba enojado con Subhadra
Devi porque ella se había negado a prestarle dinero cuando él lo solicitó.
Shaktipal Sharma había pedido dinero a su esposa para tratar de pacificarlo.
Su hermano menor Brijendrapal, pero Subhadra Devi se había negado. Gopal
Al parecer, recordó este evento en la vida de Shaktipal Sharma.
Más tarde, cuando el padre de Gopal visitaba a Subhadra Devi en Mathura,
le contó sobre los recuerdos de Gopal sobre el intento de Shaktipal Sharma de
pedirle dinero prestado antes de que lo asesinaran.
Al escuchar esto, Subhadra Devi se desmayó. Ella estaba asombrada
que Gopal conocía un asunto tan íntimo (Stevenson, 1975, pág. 79).
85-86). Stevenson dijo: “Los detalles de esto ciertamente nunca habían
apareció en cualquier periódico o se difundió públicamente ”
(Stevenson, 1975, p.102). La revelación de Gopal de este acontecimiento en la vida.
Shaktipal Sharma tuvo lugar antes de la primera visita de Gopal a Mathura
en marzo de 1965.
En enero de 1965, Vishwapal Sharma (el hermano mayor de Shaktipal Sharma)
y su esposa Satyawati vino a la residencia de Gupta en Krishna Nagar,
Delhi. Mientras estaban sentados en su carro frente a la casa,
Gopal salió de la casa y declaró correctamente su relación con
Shaktipal Sharma. Más tarde, cuando Stevenson entrevistó a Vishwapal Sharma
y su esposa, confirmaron directamente el reconocimiento de Gopal de ellos.
Algún tiempo después, pero antes de la primera visita de Gopal a Mathura en
Marzo de 1965, Chandra Kumari Devi Shastri (otro de Shaktipal
Las hermanas de Sharma) invitaron a Gopal y sus padres a la boda de ella.
Hijo en Delhi. Gopal y su padre asistieron a la boda. SP Gupta
Le dijo a Stevenson que en esta ocasión Gopal reconoció espontáneamente
Brijendrapal Sharma, el hermano menor y asesino de Shaktipal Sharma.
Stevenson (1975, p.90-91) también dijo que Vishwapal Sharma le dijo
que él (Vishwapal Sharma) y su esposa también habían asistido a esta boda
y que su esposa había escuchado una conversación entre Gopal y su
El padre en el que Gopal dijo: “Ese hombre que está disfrazado, se refiere a
La barba de Brijendrapal me disparó “(Stevenson, 1975, p. 91).
Brijendrapal Sharma no creció barba hasta después de la
muerte de Shaktipal Sharma.
Como se mencionó anteriormente, Gopal visitó Mathura por primera vez en marzo
1965. En Mathura, Gopal pudo encontrar la casa de Shaktipal Sharma.
Stevenson dijo que él examinó personalmente este terreno en 1969 cuando
visitó Mathura y no pudo encontrar pistas obvias que tuvieran
ayudó a Gopal a encontrar la casa de Shaktipal Sharma. Stevenson (1975, p.81)
También dijo que Gopal no podría haber recibido sugerencias sutiles de
su padre o los otros hombres que lo acompañaban, que habrían ayudado en
encontrando la casa, ya que en ese momento ninguno de estos hombres sabía dónde
Shaktipal Sharma había vivido.
En Mathura, Gopal pudo reconocer fotografías de Shaktipal
Sharma y personas relacionadas con él. Kirtipal Sharma le dijo a Stevenson que
alguien le mostró a Gopal una imagen de RA Haryana y le preguntó a Gopal quién
estaba. Gopal dijo “Haryana” (Stevenson, 1975, p. 92). El Sr. Haryana era
Uno de los amigos de Shaktipal Sharma de los días de la universidad. SP Gupta dijo
Stevenson que cuando Gopal entró en la casa de Shaktipal Sharma vio un
Fotografía de Shaktipal Sharma y declarada “Esta es mi fotografía”.
(Stevenson, 1975, p. 92).
Kirtipal Sharma le dijo a Stevenson que Subhadra Devi Sharma señaló una
fotografía del padre de Shaktipal Sharma y le preguntó a Gopal quién era.
Gopal dijo: “Esta es la fotografía de mi padre” (Stevenson, 1975, p. 93).
Stevenson observó que la capacidad de Gopal en este sentido y en otras
La evidencia tuvo un efecto tan fuerte en algunos de los miembros del Sharma.
Familia que fueron movidos a las lágrimas (Stevenson, 1975, p.102).
Cuando Gopal estaba en Mathura, dijo que Shaktipal Sharma tenía la
Hábito inusual de mantener registros financieros en su diario personal.
Stevenson dijo que varias personas, incluido el Sr. Haryana, escucharon
Gopal hace este comentario. Cuando el Sr. Haryana le dijo a Vishwapal Sharma sobre
Vishwapal supo de inmediato que era correcto ya que había tenido una
Muy estrecha relación con su hermano menor, Shaktipal Sharma.
Vishwapal Sharma le dijo a Stevenson que Shaktipal Sharma de hecho había mantenido
Registros financieros en su diario personal. Stevenson consideró la
Lo extraño de este hábito y el conocimiento de Gopal de que es un importante
Artículo en este caso.
La afirmación de Gopal de ser Shaktipal Sharma renacido fue de interés para un
número de personas en Mathura, ya que Shaktipal Sharma había sido un
Figura prominente allí. El caso fue cubierto por una serie de
periódicos, y así el Dr. Jamuna Prasad se enteró y le dijo al Dr.
Stevenson al respecto. En 1969, Stevenson comenzó sus entrevistas de personas.
involucrado en este caso.
La fuerte identificación de Gopal con Shaktipal Sharma.
Según Stevenson, cuando Gopal tenía entre dos años y
Con nueve años de edad, exhibía a menudo un comportamiento que indicaba que él
considerado a sí mismo como Shaktipal Sharma. Resulta que Shaktipal
Sharma pertenecía a la casta brahmana. En el sistema social indio,
La casta brahmana es considerada la casta más alta. Los Guptas, en el
Por otro lado, pertenecen a una casta inferior conocida como banias. Brahmanas
En general, se niegan a usar o incluso tocar los utensilios para comer que han sido
Utilizado por los miembros de las castas inferiores. Cuando era joven, Gopal.
repetidamente le dijo a los miembros de su familia (los Guptas) que él es un Brahmana
y “se negó a tocar los utensilios para comer usados por cualquiera excepto su
padre. … Él no tomaría leche de una taza que nadie más había usado,
incluso, en este caso, su padre “(Stevenson, 1975, p.99).
Gopal a veces se quejaba de las malas condiciones de vida en el
Gupta residencia y lo comparó desfavorablemente con la casa grande que
dijo que era el Shaktipal Sharma. Gopal se mostró reacio a hacer menial.
tareas domésticas: afirmó que tenía muchos sirvientes para hacer este tipo de
trabajo.
Como se mencionó anteriormente, cuando Subhadra Devi Sharma visitó Gopal en Delhi
La trató con mucha frialdad. Este es el comportamiento apropiado para Shaktipal.
Sharma ya que, como se mencionó anteriormente, se enojó con su esposa en breve
antes de que fuera asesinado.
Cuando Gopal llegó a la casa de Shaktipal Sharma en Mathura, dijo:
“Esta es mi casa”. Cuando estuvo dentro, dijo: “Esta es mi vida.
habitación “. En un momento dado, Gopal vio el piano de Shaktipal Sharma y lo tocó,
por lo que fue reprochado. Gopal respondió diciendo: “¿Por qué debería
no tocarlo? Me pertenece “(Stevenson, 1975, p.97).
Los sharmas quedaron impresionados.
Stevenson mencionó que Gopal no pudo reconocer a varias personas.
que Shaktipal Sharma conocía bien, como KB Pathak que era
empleado por la Compañía Sukh Shancharak durante cuatro años antes
Shaktipal Sharma fue asesinado. Sin embargo, los miembros del Sharma.
La familia y otros informantes en Mathura quedaron impresionados por la precisión
de la mayoría de los recuerdos de Gopal y su capacidad para reconocer cierta
Fotografías, especialmente las de Shaktipal Sharma en las que se encuentra su rostro.
no visible.
Los Sharmas estaban particularmente impresionados por el conocimiento de Gopal sobre
El intento de Shaktipal Sharma de pedir dinero prestado a su esposa antes de que él fuera
Asesinado (Stevenson, 1987, p.56). Stevenson dijo: “Shaktipal Sharma’s
Chandra Kanta Devi Sharma, hermana mayor, se encontró llamando a Gopal
‘Shakti’, un fuerte indicio de que ella lo consideraba como su hermano
renacido. Vishwapal Sharma, el hermano mayor de Shaktipal Sharma, fue
igualmente convencido, a partir de la evidencia que se había visto a sí mismo y lo que
Había aprendido de otros, que Gopal era su hermano fallecido renacido.
Y el viejo amigo de Shaktipal Sharma desde la universidad, RA Haryana,
expresó la opinión de que Gopal fue Shaktipal Sharma renacido. Así lo hizo
La sobrina de Shaktipal Sharma por matrimonio, Asha Sharma, quien fue testigo en
La habilidad de Mathura Gopal para encontrar su camino desde la casa de Shaktipal Sharma.
a la compañía Sukh Shancharak y luego señalar la correcta
Ubicación del asesino y víctima en el momento de Shaktipal.
El hermano de Sharma le disparó “(Stevenson, 1975, p.102).
Este último artículo tiene una característica especial: cuando Gopal estaba en el proceso de
señalando la ubicación del asesino y la víctima, hubo una
número de personas presentes que conocían las ubicaciones reales y, en orden
para probar a Gopal, deliberadamente trató de engañarlo. Gopal pasó el
prueba, sin embargo, al permanecer resuelto en su identificación de la
Ubicaciones correctas. Es concebible que una persona observadora pueda
han recibido una pista sobre la ubicación de Shaktipal Sharma en el
el momento en que recibió un disparo debido al hecho de que había nuevas baldosas allí (el
los viejos tenían manchas de sangre y por lo tanto habían sido removidos por
inspección por la policía).
Pero esto no sería suficiente para permitirnos señalar correctamente
La posición de Brijendrapal cuando disparó el arma. Este es el Dr.
La evaluación de Stevenson basada en su examen (en 1969) del sitio
del asesinato en la oficina de la compañía Sukh Shancharak.
La hipótesis de los medios de comunicación ordinarios.
Como explicación del caso de Gopal Gupta.
¿Cómo vamos a interpretar este caso? Primero consideremos ordinario
medio de comunicación que, como se definió anteriormente, es información
obtenido por el uso ordinario de los sentidos del cuerpo físico, tales
Como los ojos y las orejas. Si el caso no es un fraude por parte de los padres de Gopal.
Y por lo tanto podemos aceptar su testimonio de que Gopal comenzó a hablar.
sobre Shaktipal Sharma cuando tenía alrededor de dos años y medio,
entonces, ¿qué posibilidad podría haber tenido de averiguar Shaktipal Sharma?
a tan temprana edad? ¿Tuvo Gopal la oportunidad de escuchar a los adultos?
¿Discutiendo la vida y el asesinato de Shaktipal Sharma? Stevenson dio un
varias razones por las que consideraba que esto era altamente improbable:
(1) Aunque Shaktipal Sharma era un hombre importante en Mathura, él era
Una persona sin importancia en Delhi.
(2) Los periódicos de Delhi no habrían contenido todos los detalles que se dicen a
han sido revelados por Gopal, y por lo tanto los adultos que Gopal podría haber tenido
Oído por casualidad no podría haber conocido estos detalles. Stevenson intentó
descubrir si los periódicos de Delhi habían publicado relatos del asesinato de
Shaktipal Sharma y, si es así, cuánta información contenían. Uno
de los principales periódicos de habla inglesa, el estadista, no
publicar una cuenta del asesinato y Stev enson cifras de que esto era
También el caso con los demás periódicos ingleses.
Un periódico hindi, Nav Bharat Times, publicó un relato de la
asesinato, pero sus archivos para 1948-1951 fueron destruidos por un incendio en 1951
así que Stevenson no pudo descubrir lo que se informó en esta cuenta.
Stevenson (1975, p.75) confiaba, sin embargo, en que no tendría
Mencionó la riqueza de detalles personales que se decía que Gopal tenía
Revelado sobre la vida y el asesinato de Shaktipal Sharma.
(3) Más de diez años transcurridos entre la muerte de Shaktipal Sharma
en 1948 y el primer arrebato de Gopal a los dos años y medio aproximadamente (en
1959). Así, incluso si la gente en Delhi conocía bien la vida
y el asesinato de Shaktipal Sharma en 1948, es difícil creer que
Seguirían hablando de ellos diez años después.
Como es poco probable que un niño de dos años y medio pueda tener
absorbió tanta información sobre Shaktipal Sharma al escuchar una
Una sola conversación, parece seguro asumir que Gopal no pudo tener
obtenido tanta información sin contacto repetido con personas que
poseía el conocimiento relevante, y tal contacto repetido no podía
Han tenido lugar sin que los padres de Gopal lo sepan. Esto significa
que si Gopal obtiene la información por medios ordinarios, entonces su
los padres deben haberlo sabido. Si este es el caso, entonces deben
le han mentido a Stevenson y han fabricado fraudulentamente toda la historia de
Gopal siendo Shaktipal Sharma renacer. Así explicaciones para el caso de
Gopal Gupta involucra medios ordinarios de comunicación reducidos al fraude.
¿Un fraude inteligente por parte de los padres de Gopal?
Stevenson dijo que él es consciente de la posibilidad de fraude en el
casos que estudia, y en el caso de Gopal Gupta no reportó ninguna
Evidencia que indica que los padres de Gopal fabricaron el caso. Pero deja
Consideremos la posibilidad de que lo hicieran. Si los padres de Gopal fueran
fuertemente motivado y dispuesto a hacer la investigación necesaria en Mathura,
Es posible que hayan acumulado una cantidad considerable de
información sobre la vida y el asesinato de Shaktipal Sharma desde que era
una persona prominente en Mathura.
Pero la pregunta es, ¿podrían los padres de Gopal haber descubierto toda la
Detalles reportados por Gopal? Considere, por ejemplo, el informe que Asha
Sharma (la sobrina de Shaktipal Sharma) dijo que ella estaba personalmente presente cuando
Gopal identificó correctamente el lugar donde se encontraba Brijendrapal Sharma
cuando disparó la bala que mató a Shaktipal Sharma, aunque allí
aparentemente no había pistas que pudieran haber ayudado a Gopal a encontrar el
lugar correcto y se hizo un intento para engañarlo deliberadamente por
Personas que conocían este lugar. Además, el hijo de Shaktipal Sharma, Kirtipal.
le dijo a Stevenson que él también estaba presente cuando Gopal hizo esto. Hizo el
Los guptas de alguna manera inducen a Asha Sharma y Kirtipal Sharma a mentirle al Dr.
Stevenson? ¿Cómo pudieron haber hecho esto? ¿Qué podrían tener los Guptas?
ofreció los sharmas?
Es importante recordar que los Sharmas eran mucho más ricos que
Los Guptas. Además, los sharmas eran de la casta brahmana mientras que
Los Guptas pertenecían a la casta inferior de Banias. El enorme
Las diferencias socioeconómicas entre los sharmas y los guptas lo hacen
muy poco probable que alguna vez se haya desarrollado una amistad entre los
dos familias
Por lo tanto, parece extremadamente improbable que los Guptas pudieran haber inducido
Los sharmas tomarán parte en un fraude. ¿Qué beneficio podrían tener los Sharmas?
han derivado al establecer falsamente algún niño ordinario (Gopal Gupta)
como Shaktipal Sharma renace? Parece que no hay absolutamente ningún beneficio
en absoluto. Stevenson dijo que no pudo detectar ningún deseo entre
Indios para convertir a los occidentales a una creencia en la reencarnación. Por lo tanto hay
Parece ser absolutamente ningún motivo por parte de los Sharmas para
participar en el establecimiento fraudulento de Gopal como Shaktipal Sharma renacer.
Si la hipótesis de un engaño que involucra tanto a los Sharmas como a los Guptas
es rechazado, ¿cómo podemos explicar (sin recurrir a lo paranormal
procesos) la identificación de Gopal de la ubicación correcta donde
Brijendrapal se puso de pie cuando disparó el arma?
Quizás el artículo más impresionante en este caso es el informe que
Subhadra Devi, viuda de Shaktipal Sharma, se desmayó cuando supo de
Los recuerdos de Gopal sobre los esfuerzos de su esposo por pedirle dinero prestado.
antes de su asesinato. Ya que esto era un asunto privado entre Shaktipal
Sharma y su esposa y no el tipo de cosa que habría sido
Informado por los periódicos, Stevenson siente que los padres de Gopal podrían
No lo he aprendido sin ser amigos íntimos de los Sharmas.
Por lo tanto, es extremadamente improbable que los padres de Gopal pudieran haber fingido
todo el caso y por lo tanto parece que debemos reconocer algún tipo de
Proceso paranormal en este caso.
Lo mismo es cierto para mejor entre los otros casos de Stevenson.
(Stevenson, 1974, 1975, 1977, 1980, 1983, 1987) ya que estos casos son
Muy similar al caso de Gopal Gupta. En estos casos, el niño tiene
Los miembros de la familia de la personalidad anterior impresionaron enormemente a
Demostrando conocimiento de asuntos privados de la personalidad anterior.
Eso sería extremadamente difícil de obtener por medios normales.
comunicación. Por lo tanto, el fraude por parte de los padres del niño es altamente improbable.
Para explicar estos casos en términos de medios normales de comunicación, nosotros
Habría que imaginar un fraude que involucre tanto a la familia del niño.
y la familia de la persona que dice haber estado en su anterior
vida. Pero cuando examinamos estos casos, no encontramos ningún motivo para tales
fraude. La mayoría de los casos de Stevenson están entre los aldeanos en lugares como
África occidental, India, Sri Lanka, Birmania, Tailandia, Alaska, Siria, Turquía
y Líbano (Stevenson, 1987, p.93, 96, 120). En las partes de estos
países considerados, una persona gana poca o ninguna fama por
informando que su hijo es un difunto que ha renacido ya que los casos en
Lo que un niño dice recordar una vida anterior es muy común.
(Stevenson, 1980, p.13; 1987, p.147).
Además, según Stevenson, estas personas no tienen ningún deseo de convertirse
Los occidentales creen en la reencarnación (Stevenson, 1987, p.120). En
Casos en los que la familia del niño es pobre y la anterior.
la familia de la personalidad es rica, un escéptico podría argumentar que el conjunto
El caso es un fraude de los padres del niño con el motivo de extraer.
Dinero de la familia rica.
Pero el problema es que no hay razón para que la familia rica tome
Participamos en el fraude y, por lo tanto, no podemos explicar cómo podrían los falsificadores
haber obtenido el conocimiento del niño expuesto de asuntos privados de
La personalidad anterior. Así parece que podemos eliminar el fraude.
como una explicación para la mayoría de los casos de Stevenson, y lo haremos
Ahora pase a considerar varias explicaciones paranormales que comienzan con
percepción extrasensorial.
Es la percepción extrasensorial (ESP) la mejor explicación
¿Para casos como el de Gopal Gupta?
Hay dos observaciones que sugieren que ESP no es la mejor
Explicación para casos como el de Gopal Gupta:
(1) El Dr. Stevenson preguntó a los padres de Gopal si Gopal había mostrado alguna vez
ESP, excepto en relación con la información sobre Shaktipal Sharma.
Los padres de Gopal creían que tenía alguna habilidad ESP, pero
fueron incapaces de proporcionar ejemplos muy impresionantes. Asi parece que
Gopal solo fue capaz de adquirir un conocimiento realmente impresionante
sobre una persona, Shaktipal Sharma. Si el caso se interpreta como ESP,
es extraño que sea un tipo de ESP que solo funciona para conseguir
información sobre Shaktipal Sharma y nadie más.
Uno pensaría que si Gopal tuviera tan fuertes poderes de ESP, lo haría
ser capaz de adquirir información sobre muchas personas diferentes y no
solo sobre Shaktipal Sharma. Stevenson (1987, p.155) mencionó que en
casi todos sus otros casos, el niño solo es capaz de
Paranormalmente obtener información impresionante acerca de una persona: la
Persona que afirma haber sido en su vida anterior. Stevenson dijo
que le preguntó a cientos de padres sobre las habilidades de ESP en su
Los niños y en la gran mayoría de los casos no hubo ninguno.
(2) Como se describió anteriormente, cuando Gopal tenía entre dos años y
Con nueve años de edad, exhibía a menudo un comportamiento que indicaba que él
considerado a sí mismo como Shaktipal Sharma. Gopal no denunció que
él estaba usando ESP para adquirir información sobre Shaktipal Sharma; Gopal
Se experimentó a sí mismo como Shaktipal Sharma. El Dr. Stevenson dijo que
Tal identificación es un rasgo típico de sus casos. Los niños hacen
No afirmar que están recibiendo información sobre el anterior.
personalidad por ESP: en cada caso el niño afirma que él es el
Personalidad previa. En los casos típicos de ESP (ver Apéndice A), la
La persona que recibe información por ESP no se ilusiona en
de tal manera que se identifica falsamente como la persona sobre quien
él recibe la información.
Pero, ¿podría cada uno de los casos de Stevenson ser explicado como ESP por un niño que
¿Tiene un extraño deseo de identificarse como otra persona? los
El problema con esta idea es que la mayoría de las personas que los niños
Se identificaron como no eran excepcionalmente meritorios. Por qué
¿Debería un niño querer identificarse falsamente durante años como un
Barrendero, pescador o vendedor de galletas y refrescos. Exhibición.
fuertes respuestas emocionales apropiadas para esta persona?
Por lo tanto, parece que ESP no es la mejor interpretación para estos casos.
Por lo tanto, consideremos otras tres interpretaciones: (1) una
Influencia intermitente de la personalidad anterior en la mente de un
niño, (2) posesión (la personalidad anterior ha tomado el control del
cuerpo del niño y ya sea permanentemente abrumado y silenciado el
propietario original del cuerpo o lo obligó a dejarlo), (3)
reencarnación (el yo consciente, después de salir de su muerte
cuerpo, se instala en un nuevo cuerpo físico: es el primer
residente en este cuerpo). Si aceptamos alguno de estos tres
interpretaciones, estamos aceptando implícitamente la idea de que el
La personalidad anterior es diferente de su cuerpo físico y puede
operar independientemente de esto (esto debe ser cierto ya que el anterior
El cuerpo físico de la personalidad está en ese momento muerto y en descomposición.
Una influencia intermitente por la anterior.
¿La personalidad en la mente de un niño?
Sería muy aterrador ser influenciado intermitentemente por
otra persona. Un niño siendo influenciado de esta manera casi
Ciertamente, dígaselo a sus padres. Sin embargo, ninguno de los niños en
Los casos de Stevenson reportan estar a veces influenciados por el anterior.
personalidad: desde una edad muy temprana cada niño afirma constantemente que
¡Él es la personalidad anterior! Así debemos rechazar la hipótesis de
Influencia intermitente como explicación de los casos de Stevenson.
Posesión
Aunque algunos de los casos de Stevenson podrían interpretarse como posesión,
La posesión parece no ser la mejor explicación para los numerosos casos.
Informó que el yo consciente es empujado involuntariamente hacia
El cuerpo del niño y expresa claramente su sorpresa o insatisfacción.
Con su nuevo entorno. Ejemplos de esto son:
(1) Stevenson (1987, p.100) informó un caso en el que la madre de un
la persona fallecida soñó que su hijo se acercó a ella y le dijo: “¡Ayuda!
Me renací en una familia pobre. Ven y rescátame “. Desde el
Sueño que recibió suficiente información para identificar a una familia que
Sucedió que tenía un hijo con recuerdos de la vida de su fallecida.
hijo. Parece que su hijo fallecido nació en una familia con mucho
Menos dinero del que quería.
(2) Cuando un niño turco de dos años llamado Celal Kapan comenzó a
hablar, prácticamente su primera declaración fue: “¿Qué estoy haciendo aquí? Yo
estaba en el puerto “(Stevenson, 1987, p. 105). Afirmó que en su
vida anterior era un trabajador portuario y se había quedado dormido en el
Carga de una nave que estaba siendo cargada. Fue asesinado cuando un
Gran tambor de aceite se le cayó sin saberlo.
(3) Aunque en algunos casos de Stevenson el niño está satisfecho con
las circunstancias de su nueva vida, en muchos otros casos el niño es
terriblemente decepcionado y se queja repetidamente de la
Condición empobrecida o hábitos de clase baja de su nueva familia.
(Stevenson, 1987, p.119).
Un niño indio llamado Bishen Chand Kapoor, quien afirmó que él era un
Un hombre muy rico en su vida anterior, rechazó con desdén la
La ropa que le ofrecían sus pobres padres. Dijo que tales ropas eran
tan inferior que no los habría entregado ni siquiera a sus sirvientes,
sin mencionar el uso de ellos (Stevenson, 1987, p.116). Gopal
Gupta comparó con desprecio la residencia Gupta con la casa grande
había poseído como Shaktipal Sharma. En muchos casos el niño rechaza su
Padres, diciendo “ustedes no son mis verdaderos padres” y exige que los tomen.
a otra ciudad donde sus padres “reales” (los padres de la anterior
personalidad) en vivo (Stevenson, 1987, p.118).
Las repetidas críticas de un niño a su nueva familia a menudo lo meten en
Problemas con los miembros de esta familia.
La evidencia anterior parece inconsistente con el escenario estándar de
Posesión en la que una persona poderosa y dominante se desencarna.
domina a una persona débil y toma control de su cuerpo. En cambio, el
La evidencia sugiere la reencarnación.
Otro argumento a favor de la reencarnación proviene de casos en los que
Hay marcas de nacimiento distintivas o defectos de nacimiento en el cuerpo de una
niño que coincida con marcas similares en el cuerpo de la persona que afirma
han estado en su vida anterior (discuto uno de estos casos en detalle en
la siguiente sección). En muchos casos, las marcas en el cuerpo de la
La personalidad anterior fue adquirida durante su vida como resultado de
Cirugía o se le infligieron en el momento de la muerte. Stevenson tiene
numerosos casos en los que un niño afirma recordar haber recibido un disparo o
Apuñalado (como la causa de muerte del cuerpo del anterior).
personalidad) y hay una marca de nacimiento en el cuerpo del niño en el
mismo lugar y con la misma forma que la herida mortal infligida en
El cuerpo de la personalidad anterior.
El hecho de que las marcas estén presentes en el niño en el momento de su
Nacimiento y no adquirido posteriormente implica que la personalidad anterior.
Entró en el cuerpo del niño antes de que naciera. Una especie de posesión en
que la personalidad anterior entra en el nuevo cuerpo antes del nacimiento es
prácticamente lo mismo que la reencarnación. La única diferencia es que en
posesión ya habría sido un ser consciente en el
embrión mientras que en la reencarnación la personalidad anterior es la primera
Ser consciente de habitar el embrión.
Reencarnación
La reencarnación parece ser la mejor interpretación para la mayoría de
Los casos de Stevenson, ya que explican (1) el conocimiento que el niño tiene de
la personalidad anterior; (2) el comportamiento inusual del niño (inusual
Para su familia, pero perfectamente apropiado para el anterior.
personalidad); (3) la experiencia subjetiva del niño (afirma que él
es la personalidad anterior y que de alguna manera ha sido puesto en una
nuevo cuerpo); (4) marcas de nacimiento distintivas en el cuerpo del niño que
Coinciden con marcas similares en el cuerpo de la personalidad anterior.
La idea de que la reencarnación es un proceso natural que todo consciente.
Los seres que sufren cuando sus cuerpos físicos mueren son apoyados por el Dr.
Las declaraciones de Stevenson de que es fácil encontrar personas que afirman
recordar una vida anterior en ciertos lugares como África Occidental, India,
Sri Lanka, Birmania, Tailandia, Siria, Turquía, Líbano y la
parte noroeste de América del Norte (Stevenson 1980, p.13; 1987, p.93).
Stevenson dijo que en estos lugares ha recibido tantos informes de
Posibles casos que simplemente no tiene tiempo suficiente para investigar.
el centro comercial. Es importante señalar que los casos del tipo de reencarnación
Se encuentran no solo en el sudeste asiático, sino en todo el mundo. Dr.
Stevenson (1980, p.351) dijo:
“Afortunadamente, hay muchos casos nuevos disponibles, y como mencioné en el
Introducción general a esta serie, no debería tener ninguna dificultad.
lo que sea en los lugares que indican en varios países donde una
El investigador puede encontrar fácilmente más casos de este tipo de los que pudo
posiblemente estudiar “.
Stevenson (1987, p. 93) mencionó que también ha encontrado y
Se investigaron muchos casos del tipo de reencarnación en las otras partes.
de norteamérica y europa. La menor frecuencia de casos reportados en
Estos países se deben al hecho de que muchos padres ignoran o
suprimir (Stevenson, 1987, p.94) tales casos y por lo tanto no pueden
llamar la atención de investigadores como el Dr. Stevenson. Tambien es
Vale la pena señalar que el Dr. Stevenson no es el único científico que tiene
Investigaciones de reencarnaciones seriamente investigadas. El psicólogo Satwant
Pasricha (1990) también estudió casos en la India y encontró docenas de
Características similares a las reportadas por Stevenson.
Marcas de nacimiento distintivas relacionadas con la vida anterior.
En 1945, un hombre de Alaska llamado Victor Vincent informó a un joven amigo de
El suyo, señora Chotkin, que morirá pronto y renacerá como su hijo. Él
Expresó el deseo de que en su próxima vida como su hijo no lo hiciera.
Tartamudea como lo hizo en esta vida. Él se levantó la camisa y le mostró
Una cicatriz en la espalda que fue el resultado de una operación quirúrgica.
Realizado varios años antes. Fue sin duda el resultado de un
Operación porque los pequeños agujeros redondos de las puntadas eran visibles.
También le mostró una cicatriz en el lado derecho de su nariz (cerca del ojo)
Ese fue el resultado de una operación quirúrgica allí. El le informó
que en su próxima vida como su hijo tendrá las mismas marcas en su
Cuerpo en los mismos lugares.
Un año después murió. Aproximadamente dieciocho meses después, la Sra.
Chotkin dio a luz a un niño al que llamó Corliss Chotkin, Jr. (después de
su padre). Ella le dijo a Stevenson que en el cuerpo de Corliss en el
En el momento de su nacimiento fueron las mismas marcas en los mismos lugares que habían sido
sobre el cuerpo de victor vicent.
En 1962, Stevenson visitó Alaska y examinó personalmente las marcas en
El cuerpo de Corliss (que tenía 15 años en ese momento). Stevenson
Informó que la marca en la nariz de Corliss no era muy característica.
De la cicatriz de una operación quirúrgica. Pero Stevenson fue fuertemente
impresionado por las marcas en la espalda de Corliss que describió como
sigue:
“La marca en la parte posterior de Corliss era mucho más característica de un
cicatriz operatoria Estaba ubicado a unas ocho pulgadas por debajo del hombro.
línea y dos pulgadas a la derecha de la línea media. Fue pesadamente
Pigmentado y criado. Se extendió alrededor de una pulgada de largo y una
cuarto de pulgada de ancho. A lo largo de sus márgenes uno todavía podría fácilmente
Distinguir varias pequeñas marcas redondas fuera de la cicatriz principal. Cuatro de estos
en un lado alineado como las heridas de las operaciones quirúrgicas. En
en el otro lado, la alineación era menos definida “(Stevenson, 1974,
p.260).
Stevenson informó que la señora Chotkin es la hija de Victor.
La hermana de vicent ¿Podrían las marcas en el cuerpo de Corliss ser el resultado?
¿De la información genética pasada de Victor Vincent? De acuerdo a
biología moderna esto es imposible porque las marcas quirúrgicas adquiridas
durante la vida de uno no puede ser codificado en el ADN de las células germinales de uno.
Los biólogos afirman firmemente que el único medio por el cual las características
Se puede transmitir a la progenie de uno es la expresión de codificada
Información en el ADN de las células germinales.
No reconocen ninguna evidencia de que las características adquiridas.
durante la vida de uno puede ser transmitido a su progenie. También vale la pena
notando que la Sra. Chotkin le dijo a Stevenson que nadie más en su
La familia tenía marcas en los lugares de aquellos en el cuerpo de Corliss.
Stevenson trató de obtener evidencia corroboradora independiente para el
Marcas en el cuerpo de Victor Vincent. Descubrió que en 1938 Victor
Vincent fue admitido en el Hospital de Salud Pública de los Estados Unidos en
Seattle, donde se extrajo el saco lagrimal derecho en una operación quirúrgica.
La cicatriz producida por esta operación estaría exactamente en el lugar que
La Sra. Chotkin dijo que vio una cicatriz en el lado derecho de Victor Vincent
nariz. Así el testimonio de la señora Chotkin se corrobora en este punto en
menos.
Desafortunadamente, sin embargo, la marca en la nariz de Corliss cuando estaba
examinado por Stevenson en 1962 no era muy característico de un
cicatriz de la operación. De ahí que la marca en la nariz no sea suficiente por sí sola.
para construir un caso muy fuerte para la reencarnación de Victor Vincent como
Corliss Chotkin, Jr. De acuerdo con Stevenson, la marca en Corliss
La espalda era mucho más impresionante, pero aunque Stevenson lo intentó, estaba
lamentablemente no ha podido obtener corroboración independiente de su
Presencia en la espalda de Victor Vincent. Pero Stevenson (1987, p.101) dijo
que tiene cientos de casos de marcas de nacimiento distintivas en los cuerpos
de niños que reclaman la reencarnación y en unos treinta casos tiene
Obtuvo la corroboración independiente (en forma de registros médicos o
autopsias) de marcas similares en el cuerpo de la anterior.
personalidad.
Stevenson mencionó que tiene muchos casos en los que un niño informó
que fue asesinado violentamente (generalmente disparando o apuñalando) en
Su vida anterior y el niño tiene en su cuerpo una marca de nacimiento de la
misma forma y en el mismo lugar que la herida fatal en su anterior
vida. Stevenson dijo (1987, p.101): “Marcas de nacimiento y defectos de nacimiento
En relación con la personalidad anterior, me parece proporcionar algunas de las
La evidencia más fuerte a favor de la reencarnación como la mejor
Interpretación para los casos. Son objetivamente observables (tengo
fotografiado varios cientos de ellos), y para la mayoría de ellos el único
Una explicación alternativa seria en la que puedo pensar es una fuerza psíquica
por parte de la madre del bebé que influye en el cuerpo del bebé.
Embrión o feto dentro de ella.
Sin embargo, esta explicación, que es en sí misma casi como un estiramiento mental.
(para el occidental promedio) como reencarnación, puede ser excluido firmemente
en unos doce casos en los que la madre y el padre del niño nunca habían
oído hablar de la personalidad anterior identificada hasta después de que el niño
nacimiento.”
Como se mencionó anteriormente, la señora Chotkin nombró a su hijo Corliss y, tal como está
Natural para una madre, trató de hacerle decir este nombre cuando era
preguntó cuál es su nombre. Un día cuando Corliss tenía trece meses.
y su madre estaba tratando de que él dijera su nombre, en lugar de
diciendo el nombre “Corliss” su hijo la sorprendió grandemente diciendo
“¿No me conoces? Soy Kahkody” (Stevenson, 1974, p.260). Kahkody era
el nombre indígena tribal Tlingit de Victor Vincent y Corliss
Lo pronunció con un muy buen acento tlingit.
Corliss se identificó fuertemente con Victor Vincent y pudo
reconocer espontáneamente a un número de personas que Victor Vincent tenía
conocido. Stevenson (1974, p.261) dijo que cuando Corliss tenía dos años.
El viejo reconoció al hijo de Victor Vincent llamado William. Corliss
Lo vi espontáneamente en la calle y dijo: “Ahí está William, mi
hijo “. Corliss también reconoció espontáneamente (cuando tenía dos años
viejo) una hijastra de Victor Vincent. La vio en los muelles de
Sitka y correctamente la llamó “Susie” (Sitka es el nombre de la ciudad
en Alaska donde vivía Corliss en ese momento). En ese momento estaba
siendo empujado por su madre a lo largo de la calle en un carruaje. Stevenson
dijo que Corliss mostró gran emoción cuando la vio; tanto
De modo que estaba saltando arriba y abajo.
Dijo: “Ahí está mi Susie”. Corliss también la abrazó con gran
Afecto y dijo su nombre indio Tlingit. Corliss reconoció a Susie
antes de que su madre la hubiera notado. Stevenson mencionó que la Sra.
Chotkin no fue a los muelles con la intención de encontrarse con Susie.
De manera similar Corliss, cuando tenía tres años, espontáneamente
Reconoció y nombró a la viuda de Victor Vincent. La reconoció en
una multitud de personas antes de que la señora Chotkin la hubiera visto. Él correctamente nombrado
su “rosa”. Stevenson informó que Corliss también reconoció un número
de otras personas que Victor Vincent había conocido.
El Dr. Stevenson (1974, p.261-262) dijo que Corliss pudo proporcionar
una descripción detallada de ciertos eventos que habían ocurrido en la vida de
Victor Vincent. La señora Chotkin cree que Corliss no pudo tener
Conocemos estos detalles por medios ordinarios. Un día Corliss relató una
Experiencia de Victor Vincent cuando él estaba en un viaje de pesca. los
El motor del barco de Victor Vincent se había averiado y se encontraba indefenso en
Uno de los numerosos y peligrosos canales del sureste de Alaska.
Victor Vincent quería llamar la atención de cualquier barco que
podría pasar, pero pensó que la mayoría de las tripulaciones no tomarían
Mucho aviso de un pescador ordinario de Tlingit. Resulta que él
pasó a ser un trabajador a tiempo parcial para el Ejército de Salvación y tenía
Con él un uniforme del Ejército de Salvación. Se puso este uniforme y remó.
un pequeño bote para atraer la atención de un barco que pasa por
Estrella del Norte. Pidió a algunos de los miembros de la tripulación que entregaran un mensaje para
él. La Sra. Chotkin escuchó esta historia directamente de Victor Vincent
él mismo cuando estaba vivo. Estaba segura de que Corliss no había oído el
historia de ella o su esposo antes de que él les contara eso un día.
En otra ocasión, la señora Chotkin y Corliss estaban en la casa que
Anteriormente era propiedad de la señora Chotkin y su familia durante la vida de
Victor Vincent. Corliss señaló una habitación en la casa y dijo que
él (como Victor Vincent) y su esposa dormían en esta habitación cuando
Visitamos los Chotkins. Esta afirmación es impresionante ya que en su momento.
Corliss estaba visitando la casa, había sido reorganizada y estaba siendo
Usado para fines distintos de una casa residencial ordinaria. Ninguno de
Las habitaciones en él eran reconocibles como habitaciones. Pero la habitación que
Corliss señaló que, de hecho, había sido ocupado por Victor Vincent y su
Esposa cuando habían visitado los chotkins.
La Sra. Chotkin le dijo al Dr. Stevenson que ciertos patrones de comportamiento de
Corliss se parecía mucho a los de Victor Vincent. Ella menciono que
Corliss se peinó hacia adelante sobre su frente de la misma manera que
Victor Vincent había terminado aunque ella había tratado de entrenar a Corliss para
peina su cabello exactamente de la manera opuesta
Como se mencionó anteriormente, Victor Vincent tartamudeo severamente y le dijo a la Sra.
Chotkin, un año antes de su muerte, esperaba poder tartamudear.
Menos en su próxima vida como su hijo. Corliss también tartamudeó severamente cuando
era joven hasta que recibió terapia del habla cuando tenía alrededor de diez años
años.
Victor Vincent era un cristiano muy religioso. Cuando Corliss era joven,
también expresó devoción similar. Victor Vincent era muy aficionado a
manejo de embarcaciones y vivir en el agua. Corliss tenía el mismo interés.
Tanto Victor Vincent como Corliss eran zurdos.
¿Podría este caso ser un fraude inteligente por parte de la señora Chotkin? De acuerdo a
Stevenson, no hubo un motivo obvio para el fraude, no hay evidencia de
fraude, y no hay evidencia de que la Sra. Chotkin estuviera explotando el caso para
Su beneficio en la comunidad. De hecho, según Stevenson, Corliss
La hermana de Chotkin, Jr. y otros testigos entrevistados por
Stevenson ni siquiera sabía que la señora Chotkin cree que Corliss es
Victor Vincent renace! La señora Chotkin aparentemente habló a casi ningún
uno sobre el caso Uno podría pensar que si la señora Chotkin fuera
explotando el caso para beneficio personal, su creencia de que Corliss es
Vencedor Vincent renacido sería más ampliamente propagado en el
comunidad.
Cambio de propiedad
El Dr. Stevenson (1974, p.34-52) informó un caso inusual de la India en
que un niño de tres años llamado Jasbir estaba tan gravemente afectado por
la viruela de la enfermedad que su padre Sri Girdhari Lal Jat era
Convencido de que había muerto. De hecho, estaba tan convencido de esto que
se estaba preparando para enterrar el cuerpo “muerto” de su hijo. Pasó a ser
La noche en ese momento por lo que decidió esperar hasta la mañana para enterrarlo.
Antes del entierro, sin embargo, el padre de Jasbir notó signos leves de
La vida en el cuerpo de su hijo, y poco a poco el cuerpo se recuperó por completo.
Pero cuando el cuerpo se había recuperado mostraba una personalidad y
Comportamiento completamente diferente al anterior! Ahora Jasbir reclamó
que él era el hijo de Shankar de Vehedi (un pueblo que es
aproximadamente a 30 kilómetros de Rasulpur, el pueblo donde Sri
Girdhari Lal Jat vivió y expresó el deseo de regresar a Vehedi.
Afirmó que era un brahmana, y se negó obstinadamente a comer
cualquier comida en la casa de su padre desde Sri Girdhari Lal Jat
pertenecía a una casta inferior (su negativa a comer no puede deberse a
Enfermedad ya que su cuerpo se había recuperado completamente para entonces). El era tan
fuertemente decidido en este asunto que ayunó!
Este ayuno seguramente habría resultado en la muerte si una dama Brahmana
No había pasado de aprenderlo y amablemente comenzó a cocinar.
De acuerdo con el estándar de Brahmana. Tal comida era aceptable para
Jasbir. Durante casi dos años mantuvo su negativa a comer.
Cocinado por los no-brahmanas.
Es inconcebible que un niño de tres años, por un período de
años, se niegan a comer por ninguna otra razón que la comida es preparada por
una clase de personas en lugar de otra Tal discriminación y
La determinación solo se encuentra en adultos. Asi esta discriminacion
Apoya firmemente la hipótesis de que el yo consciente que fue
originalmente en el cuerpo de Jasbir había partido y un diferente
el yo consciente (el de un adulto brahmana que discrimina) ahora reside
En el cuerpo de Jasbir.
Otra información que apoya esta hipótesis es
El informe de Stevenson dice que, antes de sufrir la viruela, Jasbir
Estaba interesado en los juguetes y jugar como un niño común de tres
años; pero después ya no tenía ningún interés en tales
¡cosas! Es difícil imaginar que un niño pequeño no tenga ningún interés.
en jugar con juguetes y es aún más difícil imaginar que lo haría
También estar tan terriblemente preocupado por a qué casta pertenecen las personas
que cocinan para él: sobre todo porque aparentemente no lo hizo
preocuparse por esto en absoluto antes de la aflicción de la viruela.
Después de esta aflicción, Jasbir parece haberse visto a sí mismo como un
adulto: repetidamente mencionó que tiene esposa e hijos.
Stevenson (1987, p.70) dijo que muchos de los temas infantiles de su
los casos actúan como un adulto que ha sido encarcelado injustamente en el cuerpo
de un niño. Un chico tailandés llamado Bongkuch Promsin se sobresaltó postpúberal
señoras haciendo avances amorosos hacia ellas aunque él era sólo un
Niño pequeño en ese momento (ignoraba a las chicas de su edad)
(Stevenson, 1987, p.70).
Stevenson (1974, p.39) informó que Sri Girdhari Lal Jat había dicho
que cuando Jasbir comenzó a hablar después de su recuperación de la viruela él
usó un conjunto diferente de palabras para objetos familiares que él había usado
antes de su enfermedad. Por ejemplo, diría “haveli” en lugar de
“hilli” para una casa, y “kapra” en lugar de “latta” para la ropa. los
las palabras “haveli” y “kapra” son usadas por las clases más altas (incluyendo
los brahmanas) mientras que “hilli” y “latta” son utilizados por los inferiores
Clases (como los jats). Así, después de recuperarse, Jasbir ya no
habló como Sri Girdhari Lal Jat, pero en cambio habló como Sobha Ram (un
Brahmana).
El yo consciente en el cuerpo de Jasbir le dijo a Sri Girdhari Lal Jat
sobre detalles adicionales de su vida en Vehedi antes de que él entrara al cuerpo
de jasbir. Dijo que en una ocasión asistía a una boda.
procesión y comió algunos dulces envenenados que le dio un hombre para
a quien le había prestado dinero y quien no quería pagarle. Los envenenados
los dulces lo hicieron caer de un carro en el que viajaba. Él
Golpeó su cabeza y murió.
Sri Girdhari Lal Jat le informó al Dr. Stevenson que trató de reprimir
información sobre el extraño comportamiento de Jasbir y su afirmación de ser una
Brahmana de Vehedi que ahora habita el cuerpo de Jasbir. Pero el
Cocinar para Jasbir según los estándares de Brahmana era conocido por el
Brahmanas de Rasulpur. Una de ellas llamada Srimati Shyamo, nativa de
Rasulpur, se había casado con un hombre de Vehedi llamado Sri Ravi Dutt Sukla y
Estaba viviendo con él en Vehedi.
Una vez cada pocos años volvería a Rasulpur. Ella informó a la
miembros de la familia Tyagi en Vehedi sobre el comportamiento de Jasbir y
declaraciones Las declaraciones de Jasbir sobre su vida anterior en Vehedi y
Su muerte fue notablemente similar a la vida y la muerte de uno de los
hijos (llamado Sobha Ram) de Sri Shankar Lal Tyagi (un Brahmana que vive en
Vehedi). Sobha Ram había muerto cuando tenía 22 años de la misma manera.
descrito anteriormente por Jasbir. Murió en mayo de 1954 que, en la medida de
Se puede determinar, parece haber sido también en la época en que Jasbir
fue gravemente afectado por la viruela (y después de recuperarse, se manifestó
El notable cambio de personalidad. Como se mencionó antes, después de
recuperándose Jasbir afirmó que era el hijo de Shankar de Vehedi.
El padre de Sobha Ram y otros miembros de la familia vinieron a visitar a Jasbir en
Rasulpur, y Jasbir los reconoció y declaró correctamente su
Relación con Sobha Ram.
Entonces Jasbir fue a Vehedi por primera vez en su vida. En Vehedi,
Jasbir pudo liderar correctamente el camino desde la estación de tren hasta
La casa de Sobha Ram. Jasbir también fue capaz de liderar correctamente el camino desde
La casa de Sri Ravi Dutt Sukla a la casa de Sobha Ram (una ruta diferente).
Según Stevenson (1974, p.36), Jasbir permaneció en Vehedi por un
Pocos días y mostró a la familia Tyagi y otros residentes de Vehedi.
que tenía un amplio conocimiento de la familia Tyagi. Jasbir era muy
Feliz en Vehedi y quería quedarse allí. No tenia ganas de volver
A Rasulpur donde se sentía solo y aislado. Después de volver a
Rasulpur, Jasbir visitaba de vez en cuando Vehedi.
En el verano de 1961, Stevenson visitó Rasulpur y Vehedi y
Entrevistaron a trece testigos del caso. Regresó en 1964 y
Volvió a estudiar el caso con nuevos traductores. En este momento entrevistó.
La mayoría de los testigos anteriores y algunos nuevos. Dijo que estos
Los testigos proporcionaron una cuenta consistente de los hechos principales en el caso.
Los miembros de ambas familias (los Tyagis y los Jats) testificaron que
no había habido absolutamente ningún contacto entre las dos familias antes
El desarrollo del caso. Tanto Vehedi como Rasulpur son minúsculos.
Pueblos que solo son accesibles por caminos de tierra. No hay carretera principal.
Conectándolos y casi sin comunicación entre ellos.
Stevenson sintió que no había razón para dudar que la gente a la que
entrevistados en este caso estaban diciendo la verdad y por lo tanto no había
No hay oportunidad para que Jasbir obtenga el conocimiento que tenía sobre Sobha.
Ram, Vehedi y la familia Tyagi por medios normales (utilizando el ordinario
sentidos físicos). Por lo tanto, concluyó que este caso es el mejor
Se explica como la salida del yo consciente que antes había
habitó el cuerpo de Jasbir y la entrada al cuerpo de Jasbir
el yo consciente que anteriormente había residido en el cuerpo de Sobha Ram.
Funcionamiento sin cuerpo físico.
El Dr. Stevenson informó una serie de casos en los que el yo consciente
Existió durante días, semanas e incluso años sin un cuerpo físico y
Información adquirida por los sentidos transcorporales (sentidos transcorporales).
se refieren a los sentidos que son diferentes de los del cuerpo físico y
capaz de funcionar independientemente de ello). Por ejemplo, el yo consciente.
en el cuerpo de Jasbir informó al Dr. Stevenson que después de su ex
cuerpo físico (el cuerpo de Sobha Ram) había sido envenenado y había muerto
había dejado ese cuerpo y existía temporalmente en una forma desencarnada.
condición. Mientras se encontraba en esta condición, dijo que conoció a otro
desencarnar el ser consciente que él llamó un “sadhu” (hombre sabio). los
Sadhu de alguna manera sabía que el cuerpo de Jasbir no estaba habitado en ese
el tiempo y el sadhu aconsejaron al yo consciente que antes estaba en el
Cuerpo de Sobha Ram para entrar en el cuerpo de Jasbir.
Años después de ocurrido este evento, Jasbir le dijo al Dr. Stevenson.
que a veces todavía era capaz de comunicarse con este sadhu que
Describió los eventos que más tarde ocurrieron (precognición).
Un niño tailandés llamado Bongkuch Promsin afirmó que en su vida anterior él
era un hombre de Laos llamado Chamrat que fue apuñalado hasta la muerte (Stevenson,
1987, p.68). Después del asesinato, el yo consciente que había residido en
El cuerpo de Chamrat permaneció en un estado desencarnado durante siete años (él
permaneció cerca de un árbol de bambú en las cercanías del asesinato). Una lluviosa
El día en que el desencarnado Chamrat vio al padre de Bongkuch y lo acompañó.
casa en un autobus.
El padre de Bongkuch más tarde le dijo a Stevenson que él visitó a Hua
Tanon (el lugar donde fue asesinado Chamrat) poco antes de su esposa
quedó embarazada de Bongkuch. El padre de Bongkuch dijo que el día que
Fui a Hua Tanon de hecho fue un día lluvioso.
Un niño indio llamado Veer Singh dijo que después de la muerte de su
cuerpo anterior (cuerpo de Som Dutt) él (como un yo consciente y desencarnado)
Permanecieron cerca de la familia de Som Dutt y observaron sus actividades. Virar
Singh dijo que acompañó a los miembros de esta familia que abandonaron el
Casa por la noche y salió sola. Stevenson dijo que Som Dutt’s
La madre tuvo un sueño en el que Som Dutt le dijo que había acompañado.
su hermano varias veces cuando su hermano había subrepticiamente
Salimos de la casa por la noche para asistir a ferias locales.
Cuando se le preguntó a este hermano, él admitió que en realidad estaba asistiendo
ferias locales por la noche; pero nadie en la familia lo supo hasta Som
La madre de Dutt tuvo este sueño. Stevenson agregó que Veer Singh también
Sabía de otros asuntos familiares privados que tuvieron lugar después de Som
La muerte de Dutt y antes del nacimiento de Veer Singh, incluido el hecho de que
la familia compró un camello, se involucraron en una demanda, y
varios niños nacieron durante este período de tiempo (Stevenson, 1987,
p.110).
La evidencia anterior apoya la hipótesis de que el yo consciente es
inherentemente transcorporal y posee sentidos transcorporales (el
Las personas que informaron haber visto cosas en el estado de encarnación no pudieron
He estado utilizando los ojos físicos).
Anunciando sueños
Stevenson (1987, p.98) dijo que en muchos casos un pariente del niño
Tiene un sueño en el que la personalidad anterior anuncia su intención.
O ganas de reencarnar. Por ejemplo, poco antes de Corliss Chotkin,
Jr. nació, la tía de la señora Chotkin soñó que Victor Vincent
nacer en la familia chotkin Stevenson dijo: “la señora Chotkin es
seguro de que no le dijo a su tía acerca de la predicción de Victor Vincent de
Su regreso antes de que ella supiera de su tía sobre este sueño “.
(Stevenson, 1974, p.261).
Preguntas comunes sobre la reencarnación
Las preguntas que se hacen a menudo son: (1) Dado que la población humana tiene
aumentado constantemente durante los últimos cientos de años, el número de
Los seres conscientes asociados con los cuerpos humanos también deben tener
aumentado. ¿De dónde vienen los seres extra conscientes? (2) Si
la reencarnación es realmente cierta, ¿por qué no todos recuerdan al menos
¿Una de sus vidas anteriores? (3) ¿Todos reencarnan o solo?
ciertas personas? (4) Para aquellos que sí reencarnan, ¿el ciclo de
¿El nacimiento, la muerte y el renacimiento llegan a su fin? (5) ¿Qué pasa con
¿Personas que no se reencarnan? Estas son preguntas importantes, pero
No es fácil responderlos basándose únicamente en el tipo de evidencia
Reportado por investigadores como Ian Stevenson. Puede ser posible
Sin embargo, sírvase responderlas si podemos encontrar una técnica confiable para
investigando la naturaleza del yo consciente.
Tal técnica se discute en el Capítulo 3.
Transmutación biológica
Otra evidencia para el yo consciente proviene de un nuevo campo llamado
Transmutación biológica en la que se afirma que los átomos se comportan.
diferente dentro de cuerpos vivos que fuera de ellos. Si es verdad, este
Indica que debe haber energías especiales asociadas con la vida y
Que la vida es más que solo átomos. Esta evidencia se discute en
Apéndice B.