– Karl Marx, conocimiento y educación.
Fue un filósofo alemán (5 de mayo de 1818 – 14 de marzo de 1883), economista, teórico político, sociólogo, periodista y revolucionario socialista.
Karl Marx dejó en claro que “la vida no está determinada por la conciencia, sino la conciencia por la vida” y lo que él entendió por vida era la actividad material cotidiana real de la vida. El pensamiento o la conciencia humana estaba arraigado en la actividad humana, no al revés, como lo sintieron algunos filósofos en ese momento. Lo que esto significaba era la forma en que manejábamos nuestro negocio, la forma en que estábamos organizados en nuestra vida diaria se reflejaba en la forma en que pensábamos las cosas y el tipo de mundo que creamos. Las instituciones que construimos, las filosofías a las que nos adherimos, las ideas prevalecientes de la época, la cultura de la sociedad, estaban determinadas, en cierta medida u otra, por la estructura económica de la sociedad. Esto no significaba que estuvieran totalmente determinados, sino que eran claramente una consecuencia de la base económica de la sociedad. El sistema político, el sistema legal, la familia, la prensa, el sistema educativo estaban todos enraizados, en el análisis final, a la naturaleza de clase de la sociedad, que a su vez era un reflejo de la base económica. Marx sostuvo que la base económica o la infraestructura generaron o construyeron sobre ella una superestructura que la mantuvo funcionando. El sistema educativo, como parte de la superestructura, por lo tanto, fue un reflejo de la base económica y sirvió para reproducirlo. Esto no significaba que la educación y la enseñanza fueran un complot siniestro de la clase dominante para garantizar que mantuviera sus privilegios y su dominio sobre el resto de la población. No hubo conspiradores tramando esquemas desviados. Simplemente significaba que las instituciones de la sociedad, como la educación, eran reflejos del mundo creado por la actividad humana y que las ideas surgían y reflejaban las condiciones materiales y las circunstancias en que se generaban.
– Platón (428 – 348 aC) filósofo griego.
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quién fue el alumno de Sócrates y el maestro de Aristóteles, y una de las figuras más influyentes en el pensamiento “occidental”. Fundó lo que se dice que es la primera universidad: su Academia (cerca de Atenas) alrededor del 385 aC. Los primeros trabajos de Platón (diálogos) proporcionan mucho de lo que sabemos de Sócrates (470 – 399BC). En estos primeros diálogos vemos el uso del llamado método socrático. Esta es una forma de pregunta y respuesta de discutir con un “experto” en un lado y un “buscador” en el otro. En los diálogos, el cuestionamiento del experto por parte del “buscador” a menudo expone vacíos en el razonamiento. Parte de esto se puede atribuir al desagrado de Platón por los sofistas (particularmente como maestros de retórica) y su preocupación de que los maestros deben conocer su tema.
– John Locke y la Tabula Rasa
Locke (1632-1704), un filósofo y médico inglés, propuso que la mente era una pizarra en blanco.
o tabula rasa. Esto establece que los hombres nacen sin ideas innatas, y que el conocimiento proviene de la experiencia y la percepción, en oposición a la naturaleza buena y mala predeterminada, como creen otros pensadores.
En su tratado “Algunos pensamientos sobre la educación”, enfatizó que los conocimientos que se enseñan durante los años más jóvenes son más influyentes que los de la madurez porque serán los cimientos de la mente humana. Debido a este proceso de asociación de ideas, destacó que los castigos no son saludables y que los educadores deben enseñar con ejemplos en lugar de reglas.
Esta teoría sobre la educación lo pone en conflicto con otra filosofía ampliamente aceptada, respaldada por otra mente brillante.
– Emmanuel Kant y el idealismo.
Kant (1724–1804), un famoso pensador alemán, era un defensor de la educación pública y de aprender haciendo, un proceso que llamamos capacitación. Como él razona que estas son dos cosas muy diferentes.
Él postuló: “Sobre todas las cosas, la obediencia es una característica esencial en el carácter de un niño …”. A diferencia de Locke, conjetura que los niños siempre deben obedecer y aprender la virtud del deber, porque la inclinación de los niños a ganar o hacer algo es algo poco confiable. Y las transgresiones siempre deben ser tratadas con castigo, forzando así la obediencia.
Además, él teorizó que el hombre, naturalmente, tiene un mal radical en su naturaleza. Y el aprendizaje y el deber pueden borrar esto.
– Jean-Jacques Rousseau y Emile
Rousseau (1712-1778), un intelecto y escritor de Ginebra, le dio sus respetos al antiguo filósofo, rechazó este pensamiento. Él creía que había un procedimiento de desarrollo común al hombre; Fue un proceso natural incorporado, cuya principal manifestación de comportamiento es la curiosidad.
En su libro, Emile, Rousseau describe el proceso de una educación ideal a través de un niño hipotético del nombre titular, desde los doce años de edad hasta el momento en que se casa con una mujer. Los críticos dijeron que esta obra de su sistema de educación más moderno anunciaba que tenemos ahora.
Mortimer J. Adler y el Perrenialismo Educativo
Adler (1902-2001) fue un filósofo y educador estadounidense, y un defensor del perennialismo educativo. Él creía que uno debería enseñar las cosas que uno considera de importancia perpetua. Propuso que uno enseñara principios, no hechos, ya que los detalles de los hechos cambian constantemente. Y dado que las personas son seres humanos, también se les debe enseñar acerca de los seres humanos, no sobre máquinas o teorías.
Argumenta que uno debe validar el razonamiento con las descripciones primarias de experimentos populares. Esto proporciona a los estudiantes un lado humano de la disciplina científica y demuestra el razonamiento de hecho.
John Dewey y el progresismo
Dewey (1859-1952), un filósofo, psicólogo y reformador educativo estadounidense, fue un defensor del progresismo educativo.
Sostuvo que la educación es una “participación del individuo en la conciencia social de la raza”, y que tiene dos lados; lo psicológico, que forma la base de los instintos del niño, y lo sociológico, sobre el que se usará el instinto para formar la base de lo que lo rodea. Postuló que no se puede aprender sin motivación.
Rudolf Steiner y la antroposofía
Rudolf Joseph Lorenz Steiner (1 861-1925) fue un filósofo y reformador social austriaco, y fundador de la Antroposofía. Su filosofía destaca un desarrollo equilibrado de habilidades cognitivas, artísticas y prácticas.
Él divide la educación en tres etapas de desarrollo. Primera infancia, donde los profesores ofrecen actividades prácticas y un ambiente sano. La primaria, que se basa principalmente en las artes, se centra en la jurisdicción creativa del profesor. Y secundaria, que busca desarrollar el juicio, el razonamiento y el idealismo práctico.