Si bien supongo que es cierto que los detalles de la filosofía del lenguaje de Wittgenstein no hubieran sido posibles si él no respondiera a personas como Boltzmann y Mach, Mauthner, Weininger, Frege, Russell, Moore, Sraffa, el Círculo de Viena, etc. cree que es incorrecto suponer que Wittgenstein “inventó” la idea a la que te refieres. Voy a explicar por qué a continuación.
Primero, ¿qué significa decir que el lenguaje es falible? Para propósitos ilustrativos, me centraré en Wittgenstein de las Investigaciones Filosóficas , aunque no hace falta decir que sus puntos de vista del lenguaje fueron en gran parte desarrollados antes.
Si tuviera que darle algún sentido a la palabra “falible” que se ajusta a alguna lección que aprendemos de Wittgenstein sobre el lenguaje, diría que el lenguaje es una herramienta a menudo impredecible. Debido a que los significados son cosas sociales, dependen de mí, de usted, de nuestro entorno, de nuestra historia y de que compartamos ciertos juicios, valores, apegos, comportamientos, reacciones, opiniones, etc. Eso es mucho de lo que hay que estar al tanto. En muchos casos, realmente no importa que haya tanto fondo, porque ese fondo realmente se comparte en gran medida. Sin embargo, en muchos casos, alguien podría ser adoctrinado de manera insuficiente o diferente en el juego de lenguaje de una manera que haga una diferencia, y es cuando surgen confusiones. También podemos cometer errores, hablar mal, escuchar mal, no escuchar, juzgar mal, elegir mal nuestras palabras, murmurar, no estar de acuerdo, etc., lo que también puede causar confusión.
Dado que la filosofía es tanto un ejercicio del lenguaje como pedir la sal, las mismas confusiones que surgen en los juegos de lenguaje ordinarios también pueden surgir en la filosofía. Los problemas adicionales surgen en la filosofía, ya que su abstracción nos aleja del propósito, por lo que nos encontramos discutiendo sin sentido alguna consideración metafísica usando palabras que están completamente divorciadas de sus significados.
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En cierto modo me resisto a usar la palabra “falible” para describir esta situación, pero al menos puedo ver cómo se usaría en ese sentido.
Entonces, para responder a su pregunta, la idea de que el lenguaje es un instrumento problemático con el cual filosofar no es exclusiva de Wittgenstein, pero se puede encontrar una y otra vez cada vez que los filósofos piensan profundamente al respecto. Tomemos como ejemplo a Agustín, de quien sabemos que Wittgenstein tenía un profundo respeto. En De Magistro , Agustín dice, “tratar las palabras por medio de palabras es un negocio tan complicado como interconectar y frotar los dedos de una mano con los dedos de la otra, donde es apenas perceptible, excepto por el que lo hace, que los dedos están picando y que están aliviando la picazón “. Ideas similares se encuentran en los pensadores románticos y existencialistas cuando reflexionan sobre la finitud humana y la circularidad de las interpretaciones.
Esto no quiere decir que Wittgenstein no contribuya con variaciones únicas e incisivas a esta tradición, ni que sus ideas estén calificadas por el medio a principios del siglo XX. Por mi parte, como filósofo que pasa gran parte de su tiempo pensando y escribiendo sobre Wittgenstein, siempre encuentro valioso corregir la insistencia a veces mesiánica de que Wittgenstein cayó del cielo para enseñar al mundo acerca de la filosofía.