¿A qué se refería Schopenhauer cuando seguía refiriéndose a la necesidad de soledad para los “grandes hombres”?

Answer 1

Para la primera cita, solo piense en las fachadas que constantemente ponemos frente a los demás. Tal vez sonreírle a alguien que no nos gusta particularmente solo por ser educados, o abstenernos de expresar públicamente por temor a “lo que pensarán”, etc. Sea lo que sea, siempre nos estamos limitando de alguna manera mientras estamos en el presencia de otros, y en ese sentido, no somos completamente libres, no estamos 100% desinhibidos.

Con respecto a los otros dos, espero que un par de citas de Schopenhauer ayuden a aclarar.

En El mundo como voluntad y representación , cuando se habla de una región solitaria, dice:

[…] tales entornos proporcionan un estándar para medir nuestro propio valor intelectual, que puede ser evaluado por nuestra capacidad de tolerar o incluso amar la soledad.

En su En la voluntad en la naturaleza , dice:

todos los genios están particularmente inclinados a la soledad, a la que se ven impulsados ​​tanto por su diferencia de los demás como por la riqueza interior con la que están bañados, ya que entre los humanos, entre los diamantes, solo los extraordinariamente grandes son adecuados como solitarios: los ordinarios deben Se establecerán en grupos para producir cualquier efecto.

Más tarde, en su Parerga encontramos:

lo que alguien está en sí mismo, lo que lo acompaña en soledad y lo que nadie puede darle o quitarle es obviamente más esencial para él que cualquier cosa que posea o que pueda estar en los ojos de los demás. Una persona ingeniosa, completamente sola, tiene un excelente entretenimiento en sus propios pensamientos y fantasías, mientras que en un caso, el continuo desvío de fiestas, juegos, excursiones y diversiones no puede evitar los tormentos del aburrimiento. De hecho, para la persona que disfruta continuamente de una personalidad extraordinaria, intelectualmente eminente, la mayoría de los placeres generalmente deseados son completamente superfluos, incluso simplemente molestos y molestos.

En la soledad, el desgraciado siente toda su desdicha y la gran mente en toda su grandeza; En resumen, todos se dan cuenta de sí mismo como lo que es.

lo que hace que los seres humanos sean sociables es su incapacidad para soportar la soledad, y dentro de ellos mismos la soledad. Es el vacío interior y el tedio los que los llevan a la sociedad, y también a tierras y viajes extranjeros.

La persona ingeniosa, por encima de todo, se esforzará por liberarse del dolor y la molestia, por la tranquilidad y el ocio, y, en consecuencia, buscará una vida tranquila y modesta, lo más tranquila posible, y en consecuencia, después de algún contacto con los llamados seres humanos, elegir el aislamiento y, Si está en posesión de una gran mente, incluso la soledad. Cuanto más tiene alguien en sí mismo, menos necesita del exterior y menos pueden ser los otros para él. Por lo tanto, la distinción intelectual conduce a la insociabilidad.

Para entender mejor este último extracto, tenga en cuenta la visión pesimista de Schopenhauer sobre la vida. La felicidad duradera es imposible, en el mejor de los casos, puede lograr una felicidad débil y pasajera antes de volver a aburrirse, o desear algo nuevo que lleve al sufrimiento una vez más. Por lo tanto, es ingenuo aspirar a la felicidad, y una mejor opción es evitar el dolor, que a diferencia de la felicidad, dura.

La soledad era tan importante para él, que dijo (también de Parerga ):

solo hay una opción en el mundo, que entre soledad y comunidad.

Por último, cuando se habla de soledad y Schopenhauer, su misantropía viene a la mente. Sin embargo, no era un ermitaño en una montaña, frecuentaba el teatro, las óperas e incluso iba a fiestas, aunque se sentía rechazado por lo desagradable de muchos de ellos.

Answer 2

Schopenhauer, junto con Nietzsche y Kierkegaard, es llamado un filósofo de la vida, en el sentido de que estaba interesado en responder a la pregunta “¿Cuál es el significado de vivir?” Para Schopenhauer, la respuesta es la voluntad de vivir. La voluntad de vivir no es algo que una persona forme racionalmente en el fresco de la noche. No es la voluntad de maximizar el beneficio (felicidad, utilidad), ni la voluntad de poder (Nietzsche), ni la voluntad de liderar (de la Sra. Sandberg). La voluntad de vivir es una fuerza irracional, una necesidad instintiva de mantenerse vivo. El mundo está lleno de la voluntad de vivir. Incluso una lombriz de tierra, un diente de león tiene la voluntad de vivir. Todos los seres vivos en el mundo son esclavos de su propia voluntad de vivir.

Dado que el mundo está lleno de la voluntad de vivir, una perspectiva pesimista del mundo es inevitable. La voluntad de vivir de un león está en conflicto con la voluntad de vivir de una cebra. La voluntad de vivir de un diente de león en conflicto con la voluntad de vivir de un conejo. Para realizar la voluntad de vivir, uno debe frustrar la voluntad de vivir de algo (o de alguien). Desde este punto de vista, vivir es una guerra violenta.

La pregunta para Schopenhauer es cómo se puede evitar la guerra de la vida. En la medida en que uno se coloca en la coordenada espacio-temporal, uno es un ser fragmentado. Uno se yuxtapondrá con otros, que todos tienen su propia voluntad de vivir: una guerra es inevitable. Para evitar la guerra, uno necesita encontrar un lugar donde ya no pertenezca a la coordenada. Schopenhauer cree que la soledad es el lugar. En la soledad, una persona puede desenterrar el ser interior, que trasciende el tiempo y el espacio. Allí se puede ver la inutilidad y la transitoriedad de obedecer ciegamente los dictados de la voluntad de vivir. Si bien no podemos eliminar la voluntad de vivir, que es la condición previa para nuestra existencia, para Schopenhauer, podemos minimizar la frustración de vivir queriendo y deseando menos.

Answer 3

Lo que está diciendo es esto: la soledad, para el gran hombre, es necesaria en el sentido de que le permite no estar constreñida por los múltiples valores culturales / sociales / doctrinales / ideológicos, etc., la mayoría de los cuales se aceptan a su valor nominal, y A menudo, constituyen poco más que tendencias chillonas y fáciles. El gran hombre Schopenhauer habla de los fundamentos de sus ideas / convicciones / tendencias, etc., sobre lo que ha logrado de forma independiente y , por lo tanto, auténticamente; no invitado por la ‘mafia’.

Además, cuando uno está solo, en soledad, se comporta como desea, de acuerdo con su propia individualidad . No hay necesidad de moldear / adaptar / censurar el comportamiento / pensamientos de uno para apaciguar a otros, o para (inauténticamente) asimilarse en cualquier nicho particular. Uno tiene cierta libertad (hay que señalar aquí que Schopenhauer defendió el determinismo)

Además, esta soledad nos permite explorar y cultivar los de la individualidad sin restricciones , inmunes a las influencias externas (hipotéticamente, al menos). Si uno tiene suficientes recursos intelectuales / creativos dentro de uno mismo, agradecería tal soledad. De hecho, tal persona puede deleitarse en ello. A la inversa, aquellos que están intelectualmente y creativamente despojados, la gran mayoría de la humanidad, necesitan el estímulo constante de la sociedad para salvarlos de su vacuidad. No tienen la fortaleza de pensar por sí mismos, sino que se adhieren a lo que sea que esté de moda.

Answer 4

En términos de psicología simple, debemos recordar que Schopenhauer fue un gran lector y escritor. Tenemos innumerables ejemplos de cómo se valoran estos tipos, cómo requieren soledad para su trabajo y arte. Cuando tales pensadores se dirigen a los grandes hombres de la historia, ya sean Napoleón, Lincoln, Jesús o Sócrates, reconocen cierta franqueza en la que tienden a mostrarse poéticos.

En términos filosóficos más directos, comencemos por lanzar en algún contexto adicional. De Aristóteles tenemos:

El hombre es por naturaleza un animal social; un individuo que no es social de manera natural y no accidentalmente está por debajo de nuestro aviso o más que humano. La sociedad es algo que precede al individuo. Cualquiera que no pueda llevar la vida en común o es tan autosuficiente como para no necesitarla, y por lo tanto no participa de la sociedad, es una bestia o un dios.

Que jugó Nietzsche, un gran estudiante de Schopenhauer, de:

Para vivir solo uno debe ser una bestia o un dios, dice Aristóteles. Dejando de lado el tercer caso: uno debe ser ambos, un filósofo.

A partir de su primera cita, y de Aristóteles, podemos imaginar a una persona que depende de la multitud, del “rebaño” de Nietzsche. Podría afirmar que la individualidad está reñida con la dependencia de la identidad de grupo, aunque no sé si Schopenhauer llega tan lejos como eso. Lo que es necesario es la autosuficiencia para sostenerse en la soledad, para estar completamente solo, y en uno, con uno mismo; ser de otro modo demuestra una falla, una falta de lo que Schopenhauer sin duda llamaría “la voluntad”.

Si quiere expresarlo sin rodeos, una persona con poca capacidad intelectual o espiritual se desmoronará cuando se quede sola. Mientras tanto, el hombre santo, el pensador profundo, incluso el gran conquistador, a menudo busca la soledad y se nutre de ella; es constante estar entre otros, entre la chusma, lo que los agota.