Si está buscando una verificación científica de la reencarnación, debe estudiar los trabajos del famoso psiquiatra estadounidense, Dr. Ian Stevenson (31 de octubre de 1918 – 8 de febrero de 2007). Trabajó en la Escuela de Medicina de la Universidad de Virginia durante cincuenta años, como presidente del departamento de psiquiatría de 1957 a 1967, profesor Carlson de psiquiatría de 1967 a 2001 y profesor de investigación de psiquiatría desde 2002 hasta su muerte. A partir de 1968, Stevenson se dedicó a tiempo completo a estudiar las mentes de los muertos, y durante las siguientes cuatro décadas, los descubrimientos de Stevenson como parapsicólogo sirvieron para influir en algunos escépticos y guiar a sus acólitos para que lo comparen con otros gustos. de Darwin y Galileo.
Durante ese tiempo, el Dr. Ian Stevenson estudió aproximadamente 3000 casos de “vidas pasadas” de todo el mundo, y estos relatos se encuentran en un tipo de estadio parapsicológico completamente diferente al de los cuentos sobre una divorciada de mediana edad con una túnica teñida. Quien afirma ser la reencarnación de Pocahontas. Gran parte de esto se debe a los esfuerzos exhaustivos de Stevenson para des-confirmar la cuenta paranormal. “Podemos esforzarnos por alcanzar la objetividad exponiendo de la manera más completa posible todas las observaciones que tienden a debilitar nuestra interpretación preferida de los datos”, escribió. “Si los adversarios nos disparan, déjalos usar las municiones que les hemos dado”.
Entonces, ¿por qué los científicos no se toman más en serio los datos de Stevenson? Los datos no “encajan” con nuestro modelo de trabajo de la ciencia materialista del cerebro, seguramente. Pero, ¿nuestra negativa a ver sus hallazgos, y mucho menos a debatirlos, se reduce a nuestro miedo a equivocarnos? “El deseo de no creer”, dijo Stevenson una vez, “puede influir tan fuertemente como el deseo de creer”.
(El lenguaje y la información en los párrafos anteriores se asimilan de un artículo escrito por Jesse Bering el 2 de noviembre de 2013 para SCIENTIFIC AMERICAN.)
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Aparte de la evidencia científicamente verificable presentada por el Dr. Ian Stevenson, por mi parte, les presentaré un razonamiento simple pero lógico para la creencia en la reencarnación.
¿Has oído hablar del famoso problema filosófico llamado “problema de identidad a lo largo del tiempo?” Bueno, si no lo has hecho, deberías buscarlo en Google y leerlo todo, incluso mejor, visitar a tu profesor de filosofía en la universidad cerca de ti y preguntarle. / ella sobre eso.
Básicamente, el problema surge en la filosofía moderna (y en la ciencia) cuando nos identificamos intuitivamente como la misma persona durante un período de tiempo. Por ejemplo, cuando nos reunimos con nuestros amigos de la infancia para la reunión o algo así, nos gusta sentarnos y recordar los viejos tiempos, digamos hace 10, 20 o 30 años, creyendo que existimos en ese momento y hemos existido continuamente a través de todos los cambios que se han producido. Lugar en nuestras vidas y personas, y todavía somos la misma persona que existió hace 10, 20 o 30 años, independientemente de todos los cambios que se hayan producido en nuestras personalidades. Todos lo hacemos y lo sabemos intuitivamente, ¿no es así?
Pero, aquí es exactamente donde el problema se presenta para los filósofos modernos. Verás, la ciencia moderna no acepta nuestra intuición como una evidencia. Entonces, ¿qué prueba científica hay de que existió hace 10, 20 o 30 años? En este momento, probablemente estés poniendo los ojos en blanco y pensando “¡oh! Me recuerdo claramente que participé en nuestro baile de graduación hace 20 años, incluso tengo fotografías de mí mismo. ¿Quieres verlo? ”. Bueno, la ciencia dice que nuestros recuerdos no son confiables, e independientemente de tener recuerdos, la imagen del“ niño ”en la fotografía no es idéntica al“ tú ”que se dice ser ese niño.
¿Está recibiendo el punto? Los dos cuerpos (el cuerpo del niño en la fotografía y tu cuerpo ahora) no son idénticos. Y, ¿qué más hay? La ciencia no acepta la existencia del alma o, para el caso, nada inmaterial. Entonces, ¿cómo puedes identificarte con el chico de la fotografía de hace 20 años? Para hacer una analogía, es como, si tomara una foto de su casa, luego derribe la casa y construya una nueva en su lugar: el mismo diseño pero todos los materiales nuevos. Ahora, ¿por qué motivos podría usted afirmar válidamente que la nueva casa que acaba de construir es idéntica a la casa de la imagen? De hecho, no lo es. Lo mismo ocurre con nuestros cuerpos también. El cuerpo cambia completamente (cada célula, incluso la estructura de nuestros cerebros) con el tiempo, incluidos nuestros recuerdos y personalidades. Entonces, ¿sobre qué fundamentos científicos puede afirmar que usted es la misma persona que asistió al baile de graduación de la escuela secundaria hace 20 años?
Después de haber profundizado en este problema durante algún tiempo, y no haber encontrado ninguna solución satisfactoria para este problema en la filosofía o la ciencia moderna, he optado por ir con mi intuición y mis recuerdos como evidencia del hecho de mi existencia a lo largo del tiempo. Aunque no hay nada constante en mi ser psicofísico, que puede ser la base de mi identidad a lo largo del tiempo, creo que hay un factor “K” en el “yo” que vive en el tiempo. De hecho, soy ese factor K, el alma, que nunca cambia y permanece igual en todos los cambios en mi ser psicofísico.
En otras palabras, yo, el alma, atravieso tantos cambios de cuerpo incluso durante esta vida. Por lo que sé, según la biología, nuestros cuerpos pasan por una revisión completa en unos 7 a 8 años (es posible que necesite una actualización sobre esto). De todos modos, eso significa que, aproximadamente, me “reencarné” en un cuerpo completamente nuevo una vez cada década. Entonces, si vivo hasta los 80 años, habré cambiado mi cuerpo físico al menos 9 veces. Ahora, para el alma (yo) que no deja de existir o cambia durante todos esos cambios de cuerpo, más bien, de manera simple y continua pasa de uno a otro, qué razón hay para asumir que yo (el alma) dejará de existir. ¿O cambio cuando mi cuerpo actual llega al final de su ciclo de cambios (muerte)? ¿No es más lógico pensar que continuaré mi viaje en la vida al aceptar un cuerpo nuevo y fresco en el vientre de mi nueva madre para poder seguir aprendiendo y creciendo? Esta es la misma lógica provista en el Bhagavad-Gita, capítulo 2, versículo 13:
“A medida que el alma encarnada pasa continuamente, en este cuerpo, desde la infancia hasta la juventud y la vejez, el alma pasa de manera similar a otro cuerpo al morir. Una persona sobria no está desconcertada por tal cambio ”.
Gracias.