Hablando en términos de fenómenos contextuales, y no de los eventos específicos codificados dogmáticamente por sectas particulares, la partenogénesis es más científicamente viable.
La partenogénesis se ha observado en muchos animales, y tenemos la capacidad de crear descendientes humanos utilizando solo dos mujeres, dos hombres o una combinación de más de 3 personas. Podemos construir células sexuales personalizadas, o convertir ciertas células indiferenciadas o reprogramables en análogos de células sexuales. No es inconcebible que algún tipo de proceso provoque la parenogénesis humana en la situación correcta dado lo que generalmente equivaldría a una alineación de circunstancias altamente improbable.
La resurrección, por otro lado, recibe un “no” plano de la ciencia actual: la muerte está muerta, en la medida en que consideramos que la muerte está verdaderamente muerta. Esto es especialmente importante porque la reanimación del tejido no es lo mismo que restaurar un ser funcional y consciente de sí mismo; La muerte cerebral significa que la fisicalidad de nuestra identidad está siendo comprometida irreparablemente. Si tuviéramos que emplear el viaje en el tiempo, o tecnologías como la reasignación neuronal asistida por escáner, podríamos aproximarnos a un ser humano revitalizado, pero no sería una verdadera resurrección: la restauración directa y completa de los muertos y su conciencia.
Desde el punto de vista religioso, no hay un sistema fijo para determinar experiencias e ideas arbitrarias, por lo que todo vale. La ciencia tampoco es un sistema preferido para organizar esta información arbitraria, pero tiene un conjunto de parámetros interpretativos más singularmente establecidos. Esto era solo hablar de la viabilidad: cuán creíble es algo depende de estándares personales y también arbitrarios; no tiene valor determinista en este tipo de discusión.
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