Templo y estatua
El templo y la estatua son necesarios para las personas de bajo nivel, como se dice en Sastra (Pratima Swalpa Buddhinaam). Es un modelo de enseñanza para un alumno de escuela. Pero para un colegio o estudiante universitario no es necesario. Se llama como Pratika (Modelo). Veda dice que meditar sobre el Sol asumiendo el Sol como el Señor. El sol no es el Señor. El Señor no está en el sol. El sol es solo un siervo del Señor.
Todos estos puntos se cuentan en Veda (Adityam Brahmeti, Nedam tat, Bheeshodeti Suryah). Veda dice que el Señor no está en las estatuas (Natasya Pratima). Veda también dice que ningún objeto inerte y ningún ser humano es el Señor porque el objeto o ser humano es un elemento en la creación (Neti, Neti).
Solo está cocinando la comida y alimentando al huésped. En este verdadero sentido, Yajna es esencial y si Gita dice que el Señor solo viene en forma humana (Manusheem Tanumaasritam).
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La estatua, que está en la forma humana, es un modelo que te enseña el concepto de que el Señor viene solo en forma humana para predicar el conocimiento divino en cada generación humana, para evitar la parcialidad de una generación humana en particular como se dice en Gita (Yada Yadaahi ). Una vez que entendiste este concepto, el templo y la estatua no son necesarios para ti, pero deberían ser protegidos y respetados como modelos del conocimiento divino para los futuros devotos ignorantes. Algunas personas dicen que ‘Kulluka Bhatt’ dice acerca del culto a las estatuas. Kulluka Bhatt es un ‘Purva Mimaamsaka’ que es ateo (Devo Na Kaschit).
¿Cómo puede él contradecir a Veda, que dice que el Señor no existe en las estatuas? Gita condena severamente que una estatua que adora a una persona nacerá como una piedra. Aquí la meditación sobre la estatua no es condenada. Sólo se condena la adoración como ofrecer la comida porque la estatua no come la comida. Un tipo detrás de la estatua está comiendo la comida. En Gita, la palabra ‘Bhutejyah’ significa adorar al objeto inerte ofreciendo comida. Ijya significa ofrecer la comida. Bhuta significa sustancia inerte, que es uno de los cinco elementos inertes (Pancha Bhutas).
Algunas personas dicen que la palabra Bhuta significa fantasma y aquellos que adoran a los fantasmas se convierten en fantasmas. No objetamos tal significado. Pero la palabra Bhuta también significa los cinco elementos inertes. Nuestro significado está en la misma línea de su significado. Una persona que adora fantasmas se convierte en fantasma. De manera similar, una persona que adora objetos inertes se convertirá en objeto inerte. No estamos contradiciendo tu significado. Nuestro significado está en la misma línea de tu significado y, por lo tanto, no puedes contradecirlo. Además, el versículo dice que aquellos que adoran a las deidades se convierten en deidades, etc. Por lo tanto, nuestro significado está en la línea del significado del versículo. Yajna significa alimentar al huésped después de cocinar la comida y no quemarla en el fuego. El huésped es tratado como fuego. El hambre en su estómago se trata como ‘fuego Vysvanara’.
Krishna dejó de quemar la comida en fuego y comió la comida indicando que tenía hambre. Kapila condenó tal quema de alimentos en el Bhagavatam. La Yajna se realizará.
Adoración de ídolos
La estatua o foto es el objeto inerte. La forma tallada en una piedra o pintada en un papel es también una forma imaginaria y ni siquiera una foto directa. Las estatuas y las fotos son solo modelos que representan el concepto, que es conocimiento. La forma de las estatuas y fotos es principalmente la forma humana, que representa el concepto de que el Señor siempre viene a este mundo en forma humana como se dice en Gita (Manusheem Tanu Masritam).
Por favor, recuerde que Gita no le dijo que el Señor vendría de ninguna otra forma. Las formas de peces, tortugas, etc., fueron solo para matar temporalmente a los demonios y nadie adoró tales formas durante su tiempo. Pero Rama, Krishna, etc. eran las formas humanas adoradas por varios devotos como Hanuman y Gopikas. El Señor vendrá en cada generación humana; de lo contrario, se vuelve parcial a una generación particular. Si es necesario, el Señor puede venir cuando sea necesario, como se dice en Gita (Yedaa yedaahi).
Una vez que se realiza este concepto, no hay necesidad de templo y estatua para ti. Debes ir de la escuela a la universidad y luego a la universidad. Esto no significa que cuando salga de la escuela, la escuela debe ser destruida. La escuela debe existir para los futuros lotes. Por lo tanto, para usted, la estatua y la foto no son necesarias y esto no significa que las estatuas, fotos y templos deben romperse. Deben ser protegidos y deben ser respetados como modelos de conocimiento divino para los futuros devotos ignorantes. Algunos devotos no pueden aceptar la forma humana, que está ante sus ojos como se dice en Veda (Pratyaksha dvishah).
Para tales devotos, las estatuas y las fotos son necesarias para la meditación, ya que están en el nivel escolar. Las estatuas y las fotos son útiles para la meditación de mentes tan limitadas como se dice en Sastra (Pratima svalpa buddhinam). Veda dice que el Señor no existe en los objetos inertes (Natasya pratima, Nedamtat), pero dice que los objetos inertes pueden presentarse como modelos que representan al Señor (Adityam brahmeti).
Por lo tanto, ver y meditar sobre las estatuas y las fotos es correcto en el caso de los devotos ignorantes. Pero los otros rituales como ofrecer comida, quemar alcanfor, palos de humo, lámparas de aceite y cocos rotos, ofrecer flores, etc. no se mencionan en los Vedas y no son innecesarios y están causando la contaminación del aire que daña a la humanidad. Todos estos rituales innecesarios deben ser evitados.
Ofrecer alimentos también debe hacerse a la forma humana del Señor solamente, pero no a las estatuas inertes. Ijya o Yajna está cocinando y ofreciendo comida. Gita dice que tal Ijya no debe hacerse a los objetos inertes. En nombre de las estatuas, la gente está robando la comida y el dinero. La estatua y la foto no está tomando la comida o Gurudakshina. Las personas detrás de la estatua están tomando esas cosas y la mayoría de ellas están haciendo trampa o malgastando el dinero con ignorancia. Lo que sea que se le dé a Gurudakshina debe ir solo al sacerdote y no a los devotos administradores. El negocio de los comerciantes mediante la venta de dichos materiales en los templos debe interrumpirse, ya que dichos materiales ni siquiera se escuchan en Veda. Por supuesto, el sacerdote debe ser un Satgurú y predicar el conocimiento divino a los devotos y los devotos deben entregar Gurudakshina solo a dicho Satgurú. Por lo tanto, el templo debe convertirse en un centro de aprendizaje de devoción desinteresada y conocimiento divino, y el sacerdote debe hacer solo ‘Janna Eagan’ en el templo y no el ‘dravya Eagan’ como se dice en el Gita (Sreyaan dravyamayat).
Gita condenó a ese Ijya antes de objetos inertes porque ese solo Ijya solo es trampa y negocios. Dicho devoto nacerá como objeto inerte (Bhutejya yanti). Este negocio está relacionado con la eliminación de los frutos de los pecados y obtener los frutos de buenas obras, que no se realizan.
Todo esto es falso, porque la teoría del ‘karma’ dice que uno tiene que sufrir por todas sus malas acciones y nunca puede obtener el resultado de ninguna buena acción sin hacerlo (Avasyamanubhoktavyam … kalpakotisatairapi). El camino espiritual debe predicarse en el templo, que debe ser ‘nishkama karma yoga’, es decir, sacrificio de la obra y sacrificio de la fruta (dinero) de la obra al Señor sin aspirar a cambio ninguna fruta. Recuerda, solo el Ijya está condenado y no los templos o estatuas, que son los modelos del conocimiento divino.