¿Por qué Nietzsche rechazó la “voluntad de vida” de Schopenhauer a favor de la “voluntad de poder”?

Answer 1

Estoy de acuerdo con la respuesta de Supreeth Krishnamurthy sobre los puntos de vista de Nietzsche sobre la superación del sufrimiento y la obtención de significado durante ese proceso. Me centraré en la paradoja presente en la filosofía de Schopenhauer, que es básicamente la negación de la vida porque la conciencia humana y la voluntad de vida solo promueven el sufrimiento humano, y es por eso que debemos dejar de dedicarnos no solo a la búsqueda materialista, sino a cualquier actividad significativa. Ahora me centraré en la paradoja presente en los escritos de Schopenhoauer que Nietzsche señaló muy bien, y pudo reflejar cómo la negación de la vida de Schop es vacua, y cómo Schop vivió una vida siguiendo la voluntad de poder de Nietzsche.

Si lees a Schopenhauer, encontrarás la vida ascética , la castidad voluntaria y la voluntad de la nada como los pilares de sus escritos. Para Nietzsche, cómo Schopenhauer vio el mundo, dijo más sobre Schopenhauer que sobre el mundo. Nietzsche también señaló que, mientras seguía su negación de los placeres materiales y seguía el ascetismo y la castidad voluntaria, Schopenhauer no estaba negando la voluntad, porque la voluntad todavía era voluntaria. Así que Nietzsche dijo que Schopenhauer preferiría la nada antes que la nada. Ahí está la paradoja.

Entonces, Schopenhauer estaba realmente siguiendo la voluntad de poder de Nietzsche mientras Schopenhauer intentaba superar el sufrimiento al que alguien se enfrenta cuando trata de recorrer el camino menos transitado de vivir la vida ascética de un monje.

Answer 2

Nietzsche tuvo suficiente de Schopenhauer pesimismo. Aunque Schopenhauer tuvo una tremenda influencia en los primeros Nietzsche, cuando Nietzsche tenía alrededor de 35 años, ya había terminado con Schopenhauer.

En pocas palabras, Schopenhauer era un hombre muy triste. Después de leer partes de su filosofía, me deprimí. Muy deprimido Schopenhauer realmente obtuvo las ideas equivocadas de los Upanishads y los Vedas (mala traducción o mala interpretación descarada). Habla de rechazar todos los deseos en la vida, extinguir la voluntad de uno , por así decirlo. Habla sobre el sufrimiento, y también que buscar el significado de la vida no te llevará a ninguna parte, sino a la frustración.

Entonces, Nietzsche se cansó de la filosofía de Schopenhauer. Sintió que los sufrimientos llevan a los hombres a alcanzar mayores alturas en lugar de dejarlos desilusionados. También que la sed de poder mejorará a los hombres, tanto mental como espiritualmente. Como todos quieren afirmar su superioridad sobre los demás, esta búsqueda de poder los lleva a ser mejores hombres de lo que eran antes. A esto, lo llamó la “voluntad de poder”.

Sin embargo, Nietzsche tenía en alta estima a Schopenhauer. En sus colecciones de ensayos llamadas Meditaciones intempestivas, Nietzsche escribe un ensayo separado que describe la grandeza de Schopenhauer. Pero en Así habla Zarathustra, critica la perspectiva pesimista de Schopenhauer y lo refiere como un “profeta sombrío”.

Prefiero leer a Nietzsche que a Schopenhauer en cualquier momento del día.

Answer 3

Nietzsche afirma que la voluntad de vida es redundante, y no puede ser fundamental, porque para tener vida hay que estar vivo.

Answer 4

Schopenhauer nunca tuvo ninguna “voluntad de vida”. Creía en negar la vida y los impulsos naturales porque creía que el núcleo de la “voluntad de vida” era malo. Nietzsche rechazó eso. Sustituyó lo que creía que era el real animus del fenómeno físico; la búsqueda del poder y la influencia sobre otros organismos, “La voluntad de poder”.

Answer 5

Ambos son casi lo mismo casi. ¡Pero Nietzsche con voluntad de poder declara incluso que “principium individuationis” (egoísmo e individualidad) está dentro de la naturaleza de la Voluntad! La individuación de Principium es lo que Schopenhaur llamó la voluntad en contradicción consigo misma, en forma de egoísmo, es la forma en que la voluntad de vida va mal porque nosotros, como humanos con nuestros límites, no podemos ver que todos somos lo mismo: la objetivación. de la voluntad.