Un ensayo fascinante y controvertido sobre este tema es “La mitad de un manifiesto” de Jaron Lanier. En él, Lanier describe un sistema de creencias llamado “totalismo cibernético” que quizás refleja lo que muchos singularitarios creen. El ensayo, y muchas respuestas (en su mayoría positivas) a él, y las respuestas de Lanier a esas respuestas, se pueden encontrar aquí (desplácese hacia abajo): UN MITAD A MANIFIESTO
Le sugiero que lea todo el asunto; Es corto y claramente escrito. Como beneficio adicional, también puedes ver por qué algunos otros pensadores (por ejemplo, Daniel Dennett) también rechazan las visiones escatológicas de la Singularidad. También hay muchas otras respuestas en otras partes de Internet.
Su argumento, en breve, es que muchas predicciones singulares se basan en la visión de que el universo no es más que patrones cibernéticos impulsados por fuerzas darwinianas. Lanier considera que la ambición totalizadora de estas ideas es algo tonta, diciendo que funcionan bien como modelos en casos particulares, pero a largo plazo no está claro que les vaya mejor que a las ambiciones totalizadoras de Marx o Freud. Esa es realmente una sola faceta de su crítica, que, debo señalar, no está dirigida a probar que la Singularidad no sucederá, sino más bien a promover una especie de escepticismo saludable al respecto, al que culpa a muchos totalistas cibernéticos por no tener.
El ensayo serpentea a través de una serie de temas, tales como la naturaleza de la evolución, la cultura académica, la fragilidad del software, la psicología evolutiva, la economía, los cambios en los paradigmas de la IA y un poco de psicología del pop desenfadada. El ensayo también incluye muchas gemas como:
- ¿Afectará internet el futuro de la evolución humana? ¿Cómo?
- ¿No son veintisiete mil ciento veinte mil setenta y cien lo mismo en la banca india? ¿Por qué mi cheque fue rechazado?
- ¿Cuál será la noticia más grande de 2013?
- ¿La educación de crowdfunding tiene un gran potencial de crecimiento?
- Si los humanos abandonaran la Tierra ahora y regresaran varios cientos de millones de años más tarde, ¿de qué animales vivos actualmente, aparte de los simios, son los mejores candidatos para ser humanos?
Hemos hecho que la prueba de Turing sea aprobada. No existe una diferencia epistemológica entre la inteligencia artificial y la aceptación de programas informáticos mal diseñados.
Es perfectamente cierto que se puede pensar en una persona como la forma en que un gen se propaga a sí mismo, según Dawkins, o como un órgano sexual utilizado por las máquinas para hacer más máquinas, según McLuhan (como se cita en el encabezado de cada número de Wired Revista), y de hecho, incluso puede ser hermoso pensar desde estas perspectivas de vez en cuando. Sin embargo, como señaló el antropólogo Steve Barnett, sería igualmente razonable afirmar que “una persona es la manera de hacer más mierda”.
En todo caso, existe una ley de Moore inversa observable en el software: a medida que los procesadores se vuelven más rápidos y la memoria se vuelve más barata, el software se vuelve más lento y más abultado, agotando todos los recursos disponibles.
No existe un cerebro electrónico monolítico gigante creado con conocimiento biológico. En cambio, hay un desorden fracturado de datos y feudos de modelado. El medio para la transferencia de datos biológicos continuará siendo los investigadores humanos individuales privados de sueño hasta que haya un tiempo fabuloso en el futuro cuando sepamos cómo crear un software que sea bueno para salvar burbujas por sí solo.
El mayor crimen del marxismo no era simplemente que gran parte de lo que decía era falso, sino que afirmaba ser el único y completamente completo camino para comprender la vida y la realidad. La escatología cibernética comparte con algunas de las peores ideologías de la historia una doctrina de la predestinación histórica. No hay nada más gris, estúpido o triste que una vida vivida dentro de los límites de una teoría. Esperemos que los totalistas cibernéticos aprendan la humildad antes de que llegue su día bajo el sol.
De ninguna manera afirmaría que todo lo que Lanier dice es verdad, pero vale la pena leerlo y considerarlo seriamente.
Hay una serie de argumentos filosóficos y técnicos sobre la posibilidad de la verdadera inteligencia artificial en general, o sobre la viabilidad de paradigmas particulares en el diseño de la IA. No voy a entrar en eso, porque aunque sean importantes por la posibilidad de una Singularidad, los encuentro un poco aburridos. John Searle tiene algunos argumentos notables de este tipo (incluido su famoso “Chinese Room”), pero ciertamente no es el único, ni creo que su argumento sea el más importante a considerar.