Los seres humanos sí muestran alguna variación fenotípica y genotípica por origen geográfico. El aislamiento geográfico después de las migraciones humanas y la selección natural o sexual han hecho que algunos alelos sean más frecuentes en algunos grupos que en otros, y la ascendencia determina la distribución de estas variantes genéticas, pero esto es solo para unos pocos genes. Ese es básicamente todo el concepto de “raza” desde un punto de vista biológico. Es borroso, porque no hay una demarcación precisa entre los grupos étnicos, ya que los humanos han estado migrando y moviéndose alrededor del mundo durante mucho tiempo, en diferentes olas migratorias. En el mundo de hoy, con la globalización y los viajes mundiales relativamente fáciles, el aislamiento geográfico es un parámetro que disminuye. Nos encontramos y nos enamoramos de personas cuyos ancestros recientes vinieron de todos los continentes del mundo. Hoy en día tiene aún menos sentido pensar en los grupos étnicos humanos como “razas puras” o “razas”.
Si alimentamos datos genómicos de miles de personas de todo el mundo, y usamos algoritmos para encontrar una relación o para construir árboles o para encontrar patrones de variación genética, obtendremos grupos que muestran que la genética imita a la geografía en gran medida. Pero este es un hecho bastante trivial , y tiene mucho sentido que las personas que han vivido juntas en una región geográfica durante miles de años o incluso en tiempos más cortos compartan más variantes genéticas en común. Si utiliza datos genómicos de europeos solamente, las frecuencias genéticas reflejan la geografía (página en nature.com). Y como nos recuerda el gran genetista de la población humana italiana, Luigi Cavalli-Sforza, si alimentamos uno de estos programas con datos genómicos de personas de las pequeñas ciudades toscanas vecinas, detectarán las diferencias genéticas entre los habitantes de las ciudades vecinas Sienna y Florence. La geografía es un mejor factor determinante de la genética que la “etnicidad” (por supuesto, dependiendo de cómo describimos la etnicidad; para aquellos que no están en los EE. UU., Recuerde que “hispano” es una etnia) (la geografía es un mejor factor determinante de la diferenciación genética humana que la etnicidad ). Se acaba de publicar un ejemplo reciente, que encuentra diferencias genéticas en personas originarias de las Islas Británicas: todas estas personas tienen el mismo aspecto, el galés, el de Cornualles, etc., pero se pueden diferenciar genéticamente si se comparan entre sí, debido a la variación genética intrínseca y su asociación con la geografía (el Mapa genético a escala fina de Gran Bretaña brinda pistas sobre los movimientos de la población antigua).
En la comunidad científica, nadie duda de que la ascendencia no es de importancia médica, por ejemplo, cuando se trata del riesgo genético de ciertas enfermedades, los factores predictivos del éxito del tratamiento o incluso como factor de confusión para los estudios de asociación amplia del genoma (GWAS, estudio de asociación del genoma completo). ) con el objetivo de encontrar variantes genéticas asociadas con rasgos.
Sin embargo, ¿todo esto dice que la raza no es una construcción social? Depende de cómo se defina “construcción social” y en qué contexto. Si me preguntas, es difícil minimizar la importancia de la raza como una construcción social cuando Barack Obama siempre será conocido como el primer presidente negro de los Estados Unidos cuando, genéticamente hablando, es tan blanco como negro . El hecho de que todos perciban a Obama como negro dice mucho sobre la importancia de las frecuencias alélicas en este debate: absolutamente cero. Es negro, porque fue un país que fue fundado por inmigrantes del norte de Europa que rechazaron a las poblaciones nativas de Estados Unidos y trajeron a personas de África como esclavos, donde sus descendientes aún están sujetos a discriminación por el color de la piel, el tipo de cabello o “Aspectos generales”, el concepto social de raza triunfa sobre cualquier base científica para ello.
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Ken Malik (ABOUT), que tiene antecedentes científicos (neurobiología) y uno de filosofía de la ciencia, escribió hace unos años un artículo muy bueno sobre el tema de la raza como realidad biológica o construcción social, que recomiendo ampliamente como está muy bien escrito y es muy informativo: ¿POR QUÉ AMBOS LADOS ESTÁN EQUIVOCADOS EN EL DEBATE DE LA CARRERA?
Respecto a la mayoría de las variaciones que están presentes dentro de los grupos, Ken Malik lo explica magistralmente al resumir dos estudios clave:
Imagina que una pesadilla nuclear acabó con toda la raza humana, aparte de una pequeña población, por ejemplo, la tribu Masai en África Oriental. Casi toda la variación genética que existe en el mundo de hoy todavía estaría presente en ese pequeño grupo. Esa es una forma dramática de expresar los resultados de un análisis histórico realizado por el genetista Richard Lewontin en 1972. Lewontin mostró que virtualmente toda la gama de diferencias humanas (85 por ciento) ocurrió entre individuos dentro de poblaciones individuales. Otro 7 por ciento diferenciado entre poblaciones dentro de una raza. Solo el 8% de la variación total distinguió lo que llamamos las razas principales.
Desde 1972, otros investigadores han confirmado que el 85 por ciento de la variación existe dentro de una población. Los resultados de un estudio realizado en 2002 por Noah Rosenberg y sus colegas fueron aún más sorprendentes. Mostraron que las diferencias entre individuos representan un asombroso 93-95 por ciento de todas las variaciones genéticas. Alrededor del 2 por ciento está ocupado por las diferencias entre las poblaciones dentro de una raza. Y la raza representa solo el 3-5 por ciento de todas las diferencias humanas. El estudio también encontró que casi la mitad de los alelos aparecían en cada población importante del mundo. Solo el 7,4% de los alelos eran exclusivos de una región, y esos alelos tendían a ser muy raros. El estudio de Rosenberg es el más grande de su tipo y, por lo tanto, es probable que las cifras sean las más precisas.
La ilusión no puede informar a la política, pero tampoco la “ciencia”.
