Técnicamente se podría argumentar que cualquier comportamiento de un cuerpo podría surgir como consecuencia de la evolución. La evolución se ha llamado teleonomía, porque los resultados se acumulan involuntariamente. Si el clima se torna frío y todos los animales de sangre fría mueren, los animales peludos restantes se adaptan mejor al medio ambiente, por lo que podría parecer que los mamíferos deben haber crecido intencionalmente para sobrevivir. Lo mismo ocurre con los comportamientos. No hay nada que un cuerpo pueda hacer, ninguna acción mecánica, que no podría haberse acumulado gradualmente como consecuencia de muchos giros y giros evolutivos.
La parte subjetiva de un organismo es otra historia. Al igual que cualquier comportamiento complejo de un animal en teoría podría desarrollarse como una consecuencia involuntaria de la naturaleza, ningún sentimiento intencional o instinto o calidad subjetiva de conciencia es realmente plausible en un universo mecanicista. Pensar que podría ser invalidaría toda la premisa del mecanismo, ya que sería admitir que no todas las conductas son completamente mecanicistas, y que a veces se desarrollan medios no mecanísticos para lograr funciones mecanicistas.
Entonces, sí, los comportamientos que nos pueden parecer teleológicos pueden surgir teóricamente por pura inevitabilidad estadística, pero no, la teleología subjetiva verdadera no es compatible con causas eficientes. Incluso la causalidad en sí misma no puede ser apoyada por causas eficientes.
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