¿Es la moral subjetiva? Si es así, ¿por qué seguirlo?

Answer 1

No puedo decir con certeza si es o no subjetivo, aunque me inclino a creer que hay una moralidad objetiva.

Si es subjetivo, ¿por qué seguirlo?

Por supuesto, esto es algo que la ética moderna no responde muy bien. El utilitarismo, por ejemplo, hace un punto sobre lo que debes hacer pero realmente no te da una razón personal para hacerlo, asume que ya quieres ser moral.

Sin embargo, esto no siempre ha sido un problema. La ética clásica no solo proporcionó una razón personal, sino que se centró en ella: la búsqueda del florecimiento personal.

Eso vale la pena, ¿no? Y la mayoría de los que lo han estudiado han llegado a la conclusión de que la mejor manera de florecer es vivir una vida moral, para alguna definición de moral.

Ahora, hay una serie de premisas que compiten entre sí por lo que exactamente conducirá a florecer, pero la mayoría involucra a la moralidad en cierto grado.

Si crees que la tranquilidad y el placer llevan al florecimiento, investiga el epicureismo. El mejor camino hacia la tranquilidad, según Epicuro (y él presenta buenos argumentos), requiere que uno sea sabio y justo. Así que esa es una buena razón para comportarse moralmente.

Si crees que vivir de acuerdo con lo mejor de tu naturaleza lleva a florecer, echa un vistazo al estoicismo. Nuestra naturaleza ideal es ser racional y desinteresada, y desde allí, si deseamos florecer por ese camino, obtenemos las virtudes cardinales y un sistema de ética de la virtud: vivir con sabiduría, justicia, valor y disciplina. Así que esa es otra buena razón para comportarse moralmente.

Esas fueron las escuelas de pensamiento más dominantes, y yo argumentaría que sus premisas siguen siendo ampliamente sostenidas, pero sin seguir sus conclusiones lógicas (lo que llevaría al epicureismo o al estoicismo). La mayoría de las personas buscan el placer o quieren ser buenas por el bien de ser buenas. Esos son los núcleos del epicureismo y el estoicismo, respectivamente.

Así que en resumen:

Sé moral porque, independientemente de la subjetividad, mejorará tu vida.

Answer 2

Sí, completamente. En primer lugar, no hay una referencia o estándar por el cual derivaríamos moralidad objetiva. Cualquier “regla” dura son simplemente ideas subjetivas organizadas.

Su propio código moral, y el de la mayoría de las personas, es principalmente un artefacto de cómo sus emociones (ellos mismos artefactos biológicos de un tiempo en el que tuvieron una gran utilidad) influyen en sus decisiones.

Buscamos retroalimentación emocional positiva, y evitamos retroalimentación emocional negativa. En última instancia, no hay decisiones lógicas. Cada secuencia lógica de acciones termina en última instancia por algunos finales de retroalimentación emocional.

Vas a la escuela, estudias mucho, te gradúas, obtienes una carrera, trabajas horas extras, inviertes tu dinero, compras bienes raíces, te casas, haces ejercicio, comes sano y socializas, así puedes tener relaciones sexuales, ebrio, alto, satisfecho , y con seguridad sanitaria y financiera. No hay otros fines positivos que disparar sus neurotransmisores y sentir los máximos momentáneos, o evitar los malos malos.

Si alguien recibe un disparo delante de nosotros, sabemos que es horrible porque la idea de la muerte nos asusta y presenciar un evento así nos hace sentir mal (ese desencadenante emocional nos hizo temer a la muerte en el pasado). Además, como seres inteligentes, que pueden producir y recordar pensamientos con lenguaje y memoria, respectivamente, no creemos que tomar la vida de otra persona sea “justa”.

Teniendo en cuenta todas estas cosas, realmente no nos importa cuántas personas mueren en el otro lado del mundo. La idea de eso nos hace sentir mal, pero solo por un momento fugaz. Pronto pasará y el próximo titular que despierte nuestras emociones está a la vuelta de la esquina. Literalmente, nos reiremos unos minutos más tarde sobre un tema no relacionado, como si alguien no fuera violado o asesinado, en algún lugar.

En otras palabras, tenemos una proximidad de cuidado, tanto espacial como temporalmente.

Si eso no te convence de que no somos nada más que animales salvajes, nos comportamos fervientemente de acuerdo con nuestras emociones, y que al ser inteligentes, solo hemos organizado mejor cómo disparar (o evitar) esas emociones. No estoy seguro de lo que hará.

Organizar la moralidad en estos acuerdos filosóficos en competencia va en la dirección equivocada: observe cómo los humanos fueron diseñados para entender el comportamiento. Es ante todo una cuestión de biología, no de filosofía.

¿Qué hacer al respecto? No tienes que tomar una decisión al respecto, ¡estás en piloto automático!

Answer 3

La pregunta es complicada si interpretas la moralidad como algo externo y misterioso . Si alguien piensa que la moralidad es externa y difícil de definir y subjetiva, entonces no está claro si es algo bueno .

Sin embargo, la palabra moralidad puede ser interna y puede referirse a una voz notable desde dentro . La palabra puede significar que lo que tu conciencia te dice es lo mejor que puedes hacer .

Ahora, uno es libre de cuestionar que esa experiencia ocurra, e incluso si sucede, puede ser que cambiemos nuestra opinión en el futuro.

Sin embargo, imagine que esa experiencia puede suceder a menudo ; imagine que su conciencia a menudo le dice que lo que cree es lo mejor que puede hacer. Esta conciencia puede escuchar a otras personas si lo desea, si ve esas otras opiniones y voces como sabias .

Con esta idea, tus mejores recursos disponibles te dicen qué es lo mejor . Todos tenemos esta experiencia y el lenguaje tiene una palabra: moralidad . No es la única manera de definir o pensar sobre la moralidad. Sin embargo, esta forma de pensar al respecto reconoce el hecho de que los seres humanos tienen un sentido interno de lo que es correcto e incorrecto.

Answer 4

No toda moralidad es subjetiva. Las reglas son una forma de moralidad objetiva (llamada deontología). Si tienen una base universalmente justificable es otro asunto.

No vivo de acuerdo a las reglas. Y sin embargo me considero una persona moral. Vivo de acuerdo con las lecciones que he aprendido de mi experiencia y, a veces, sigo el ejemplo de aquellos a quienes admiro.

¿Por qué?

Me hace feliz.

Todos los días mis deseos entran en conflicto con el mundo que me rodea. A veces quiero que la gente se salga de mi camino, o que se quede callada, o que sepa mejor. Otras veces quiero su comida, sus cuerpos, su admiración o su obediencia. Podría intentar ganar estas cosas sin piedad, con astucia y fuerza. Probablemente lo lograría alguna vez.

Y sin embargo elijo no hacerlo.

Me da placer rendir mis deseos. Hay paz en el otro lado. Seguir mis deseos a menudo me hace sentir luchas. Cuando los dejo ir, siento más respeto, aprecio e incluso amor por las personas que, de otro modo, podría ver solo como objetos u obstáculos. Eso me permite relacionarme con ellos de manera más creativa.

El resultado es un comportamiento moral espontáneo.

Por supuesto, muchas veces estoy lleno de ganas. A veces, callar a alguien, enseñarle una lección y sentirme orgulloso y superior conmigo mismo. En esos casos, cuando no soy lo suficientemente consciente como para rendirme, solo me muerdo la lengua.

Es un proceso Aspiro a que un día no dependa del autocontrol, de poder ser simplemente yo mismo, y confiar en que he dejado de lado la negatividad suficiente para ser una persona moral natural.

Entonces, soy moral porque elijo ser. En mi opinión, nadie más tiene que hacerlo. La gente es libre de mentir y robar, de violar y saquear, de asesinar y de esclavizar. Somos libres de detenerlos, odiarlos o perdonarlos, castigarlos o mostrarles una mejor manera.

Enséñales a la guerra o enséñales a amar. En ese sentido, elijo ser moral para mí y también para el resto de la humanidad.

Answer 5

¿Es la moral subjetiva? Si es así, ¿por qué seguirlo?

La moralidad es sin duda subjetiva. Es una construcción del hombre.

En cuanto a por qué seguirlo, porque el propósito de la moralidad es permitir la supervivencia en grupos.

De On Morality de Murphy Barrett en la caja de jabón de Murphy

El hombre nace sin ningún instinto moral, solo un instinto de supervivencia. Esto no es ni bueno, ni malo, simplemente es. Solo se preocupa por sus propias necesidades y deseos. Si tiene dudas, observe el comportamiento de los niños muy pequeños y los bebés. Son los seres humanos más profundamente egoístas que existen. Lo cual es normal y correcto a ese nivel de desarrollo.

Sin embargo, el hombre es también una criatura social. Nos gusta la compañía. La mayoría de nosotros literalmente necesitamos compañía, al menos de vez en cuando. Además, a los grupos humanos casi siempre les resulta más fácil sobrevivir juntos que separados. El comportamiento social era, y en ocasiones sigue siendo, un rasgo de supervivencia. Pero con grupos de personas surge el conflicto. Cuanto más diverso y variado, mayor y más frecuente es el conflicto. A veces, el conflicto es sobre el yo frente al grupo, a veces los subgrupos quieren hacer las cosas de diferentes maneras. Había que idear algún mecanismo para salvar este conflicto.

Así nació la moral. La moralidad es un comportamiento de supervivencia para los grupos. Nada más y nada menos. Es un conjunto de reglas que acordamos seguir, por lo que la mayoría de nosotros podemos llevarnos lo suficientemente bien la mayor parte del tiempo que generalmente no nos matamos por nuestros problemas. Estoy de acuerdo en no asesinarlo y robar su propiedad, y usted acepta no asesinarme y robar mi propiedad, y ambos estamos de acuerdo en proteger al otro si un tercero intenta hacerlo. Nuestras dos vidas son mejoradas por este compacto.

En última instancia, la razón para seguir las reglas morales es el interés propio iluminado.

Para obtener los beneficios de una sociedad moral, una persona debe comportarse moralmente, o sacrificar la protección de esa sociedad. Si quieres vivir en una sociedad donde la gente no roba, no puedes robar. Si quieres vivir en una sociedad donde la gente ayuda a los demás, debes ayudar a los demás. Si quieres vivir en una sociedad donde las personas se protegen entre sí, debes proteger a los demás.

De esta manera, una sociedad moral se basa en la confianza. Debes tratar bien a los demás y confiar en que te traten bien. Debe ejemplificar los comportamientos de los que desea beneficiarse.

Answer 6

Defiendo una moralidad objetiva, pero no absoluta.

Dice así:

No es absoluto (pero casi lo es), porque tenemos que estar de acuerdo en que la moralidad tiene que ver con el bienestar (no lo tomo como una premisa sólida, ya que si la moralidad no tiene que ver con el bienestar, no puedo imaginar qué es la moral).

Una vez que hayamos acordado eso, las decisiones sobre la moralidad se toman objetivamente con base en la razón y el conocimiento. Admito que hay decisiones que tal vez no podamos tomar dado el nivel de nuestra etapa actual de conocimiento, pero eso no significa que no haya una manera objetiva de tomar la decisión. Solo necesitamos avanzar más en nuestro conocimiento.

¿Por qué seguirlo? Bueno, si te importa el bienestar, ese es el camino a seguir. Si no lo haces, seguramente no tienes que hacerlo. Pero el resto de nosotros que estamos de acuerdo con el enfoque trataremos de limitar sus eventuales acciones inmorales con leyes y reglas.

Answer 7

Sí, hasta cierto punto, pero también es un concepto comunitario.

Cada uno tiene su propio sentido de la moral, que está informado por su educación, su entorno y su cultura. La sociedad en su conjunto tiene un código de moralidad más amplio que se espera que todos respeten, de lo contrario, se enfrentan a consecuencias como la prisión, el ostracismo y la negación de oportunidades.

En ese sentido, la moralidad es a la vez subjetiva y objetiva.

Las personas viven sus vidas por códigos morales personales, o una falta de ellos, que no se ven en la sociedad informal. Lo hacen dentro de los límites de una moralidad social más objetiva, una cuyas medidas pueden verse por las consecuencias de la vida real por transgredir los límites de las normas sociales.

Las personas que carecen de moral personal se ven obligadas a obedecer, o al menos parecen obedecer, a la moral dictada por la sociedad por temor a represalias.

Answer 8

¿Es la moral subjetiva?

Sí

Entonces, ¿por qué seguirlo?

Debido a la utilidad.

La moral, la ética e incluso la etiqueta, sirven a un objetivo utilitario. Permiten que las sociedades funcionen. Algunas de las reglas son autoevidentes. (Es difícil trabajar en una comunidad si alguien puede asesinar a otra persona en cualquier momento).

Algunas de las reglas son arbitrarias. (Si todos conducimos por la izquierda, es menos probable que haya colisiones)

Así que adoptamos estos protocolos comunes, y todos ganan. Estos son subjetivos en el sentido de que podemos, como comunidad estar de acuerdo con los nuevos protocolos, podemos decidir que nuestras prioridades han cambiado. Podemos descartar protocolos si están basados ​​en la mitología que ya nadie cree.

Ciertamente no hay una fuente objetiva externa de principio moral. No podemos calcular lo correcto o lo incorrecto de un acto con la misma precisión que podemos cuando colocamos una nave espacial en la órbita de Júpiter.

Si hubiera un cálculo moral, ya lo habríamos encontrado. Y lo anotó, en enormes libros de cálculo moral pre-computado. No hay Nosotros no hicimos

Answer 9

Sí, la moralidad es subjetiva, es relativa a individuos y grupos.

Absolutamente no le hagas caso. Centrarse en cambio en descubrir verdades éticas. Como en, verdades que son objetivas, absolutas y universales.

Answer 10

Esa es la cosa, no tienes que seguirla.

Sin embargo, solo porque no tienes que hacerlo no significa que no debas. La moralidad es un aspecto importante de la vida cotidiana. Si ninguno de nosotros tomara la decisión de adoptarlo como un principio clave, habría tiranía y asesinatos en masa en cualquier lugar que veamos, definitivamente no sería un mundo en el que quisiéramos vivir. .

Creo que la moralidad puede ser subjetiva, ya que siempre encontrarás acciones que algunos piensan que son morales y otros piensan que no lo son. Por ejemplo, algunos creen que golpear a sus hijos es una forma válida y útil de castigo, mientras que otros no sueñan con hacer eso. Esta subjetividad de la moralidad es un tema corriente en muchas opiniones.

Sin embargo, solo porque algo es subjetivo no significa que no valga la pena seguirlo. Tomemos la religión por ejemplo; algunos creen en un Dios, otros no, e incluso las personas que lo hacen pueden tener pensamientos y opiniones drásticamente diferentes sobre lo que “Dios” significa para ellos. El hecho de que las creencias de estas personas difieran no significa que sean menos valiosas, ya que son las mismas creencias que les ayudan a superar los momentos difíciles y les permiten dar gracias cuando se sienten agradecidos por todo lo que se les ha dado, etc.

En resumen: sí, la moralidad es subjetiva, pero no, eso no la hace inútil.

Answer 11

La moralidad es una construcción social. Eso significa que mientras estés sujeto a una sociedad, estás sujeto a su moral.

Hubo momentos en la historia humana en los que estaba bien vencer a su esposa si, “ella lo merecía”. Hubo momentos en que era muy noble suicidarse.

Nuestras opciones son:

1. vivir dentro de la moral de la sociedad en que vivimos,
2. ignorar la moral de la sociedad y ser excluido,
3. cambiar las sociedades a una que coincida con nuestra moral personal,
4. Deja a toda la sociedad humana y vive solo en las montañas con ardillas. *

* Tenga en cuenta que las ardillas también tienen sociedades y pueden tener restricciones en su comportamiento.

Answer 12

No lo es, o no podrías seguirlo.

Si no tuvieras una base para la moralidad más allá de la tuya, y eso, por supuesto, significa que cualquier cosa es moral, desde el robo hasta el genocidio.