Amistoso, cualquier escuela de los constituyentes principales de la espiritualidad hindú, que sigue adelante y conduce a la adquisición del conocimiento práctico y espiritual de las personas, es lógico.
Ilógicas son supersticiosas y las interpretaciones superficiales y / o literales y materialistas de las escuelas espirituales.
Son ilógicas las filosofías vanas, las creencias ciegas y la devoción estéril, porque están separadas de la realidad de la vida cotidiana.
El conocimiento experiencial espiritual práctico se basa en la sabiduría práctica, aplicable en la vida cotidiana del individuo y la sociedad por la bondad de la humanidad. Como tal, siempre es lógico.
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Sin embargo, dentro de la filosofía hindú hay una perla, el Samkhya, que es la piedra angular de la espiritualidad humana como tal. Samkhya está tratando con la realidad principal: la interacción entre el ser humano y el mundo / universo.
Sí, es precisamente lógico, pero al mismo tiempo, Samkhya es profundamente espiritual. Prácticamente espiritual. Samkhya es como un papel de tornasol para identificar, que es prácticamente espiritual y que es filosófica o religiosamente espiritual.
Tanto a) gente popularmente religiosa, creyentes superficiales y supersticiosos como b) los filósofos intelectuales a menudo etiquetan al Samkhya como una escuela materialista / atea. Aunque, el Samkhya es puramente escuela espiritual.
Samkhya es un descendiente de la antigua forma de vida védica. Porque no es ni teísta ni ateo. Es realista la espiritualidad práctica, llena de sabiduría aplicable en la vida cotidiana.
Por cierto, hasta hoy, la ciencia moderna aún no está llegando a las conclusiones científicas de Samkhya en el campo de la neurociencia y los estudios del cerebro. La ciencia moderna todavía está enganchada a las estructuras materiales del cerebro como el campo material dentro del cual tienen lugar los procesos relacionados con la percepción sensual y el pensamiento de un ser humano.
Samkhya se dio cuenta de lo que cualquiera podría realizar basándose en una simple observación. Es decir, que los fenómenos de nuestro mundo interior, como la atención, la concentración, el enfoque, la selección, las decisiones, las conclusiones, etc., no son realizados por las estructuras materiales de nuestro cerebro, sino por nosotros …