¿Qué quiere decir Jean-Paul Sartre con su noción de mala fe?

Answer 1

La mala fe de Sartre es el abandono de lo que es instintivamente induce a la ansiedad en una entidad (un ser humano o un arreglo social de la misma) como consecuencia de la falta de sentido de la existencia para la comodidad proporcionada a través de definiciones estáticas aceptadas, prestadas, racionalizadas o inventadas.

Por ejemplo, la clase no revolucionaria delinea sus límites morales y éticos de acuerdo con nociones externas y / o presenta términos y definiciones legales como mala fe codificada. La invención de las tradiciones para suprimir las posibilidades históricas es otro ejemplo de mala fe. La mala fe también puede servir para expresar políticamente a Sartre a través de sus implicaciones marxistas / hegelianas.

En todos los niveles, pero particularmente en el nivel individual, es fácil ver la mala fe de Sartre como una expresión de falta de autenticidad.

Usted suprime su comentario honesto de “apesta y sopla al mismo tiempo” en respuesta a la lectura de una muestra de poesía terrible y saca “no está mal pero …” Aquí, evade su clasificación o individuación como un crítico negativo yendo Con la noción aceptada de un crítico constructivo.

Usted sublima su atracción sexual hacia una monja recién reclutada con la palabra de Dios, una túnica sacerdotal y / o un objeto de religión. Aquí, evadirás tu individuación como un hombre santo pervertido yendo con la definición aceptada de una típica.

Se le acusa injustamente de un delito que no cometió y está en prisión; usted se conserva y se consuela a través de su abogado, los libros de leyes y (mala fe) en un patrón supuestamente predecible promulgado a través de las interacciones con el Estado mediante un juicio penal. Aquí, evadirás tu desesperación e individualización como un hombre sin esperanza a través de la creencia en la red de seguridad.

Answer 2

La mala fe (una traducción literal de mauvais foi ), es esencialmente autoengaño. En su forma más general, simplemente se niega a reconocer algo que sé. Sartre, sin embargo, probó cómo este tipo de engaño es incluso posible; Si bien es obvio cómo puedo mentir con éxito a otra persona, parece imposible mentirme a mí mismo. Sin embargo, Sartre, siguiendo a Freud, afirmó que vivimos gran parte de nuestras vidas en varios tipos de autoengaño. Sartre utilizó el hecho de la mala fe como apoyo a su afirmación de que la existencia humana es ambigua (soy lo que no soy y no soy ni lo que soy). Cuando contemplo mi propia existencia, encuentro que tengo ciertas características objetivas (los hechos de mi existencia física, mi trabajo, mis roles sociales, etc.), pero también encuentro que soy una conciencia que trasciende todos estos objetivos. hechos. Además, los hechos objetivos anteriores solo pueden definirme en la medida en que elijo dejar que lo hagan. Para usar el ejemplo de Sartre, puedo encontrar que soy camarero en un café, pero cómo vivo ese hecho es mi elección: puedo vivirlo como una estación de paso pesada a mi verdadera vocación (que, por supuesto, es solo porque elegir vivir este último como un “llamado”), o, como en el ejemplo de Sartre, puedo elegir sumergirme en el papel y convertirlo en mi ser. Puedo elegir ser camarero en una cafetería. Este es un tipo de mala fe en que, para ser verdaderamente un camarero, debo perder de vista el hecho de que lo soy solo porque lo he elegido, y que puedo elegir de manera diferente en cualquier momento. En la cuenta de Sartre, todos estamos sujetos a la mala fe en que la sociedad nos pide que anunciemos lo que somos ( soy estudiante, profesor, en una relación con x, un buen ciudadano, etc.), y luego, para ser verdad. a nosotros mismos Para Sartre, sin embargo, no hay un yo sustancial para ser verdad. Soy lo que soy solo porque lo elijo, y al convertirlo en el objeto de una elección, no puede definirme. En el corazón de mi ser no soy nada. Sartre argumentó que no era solo la sociedad, sino mi propia negativa a aceptar el hecho de que solo yo soy responsable de quién y qué soy lo que me lleva a la mala fe. Es más fácil creer que las decisiones que tomo son el resultado de algún destino: mi lugar en el mundo, mi papel, mi deber, mi “cableado” psicológico, etc. La única manera de evitar la mala fe es aceptar la responsabilidad por mis decisiones y reconocer que no puedo recurrir a nadie ni a ninguna otra cosa.

Answer 3

Podría estar muy lejos, no he leído Ser y nada desde la escuela secundaria. Lo leí en rápida sucesión después o antes de Ser & Time y las ideas se confundieron un poco. Creo que la “mala fe” de Sartre fue su versión de “alientaion” e “falta de autenticidad” de Heidegger. La definición general de mala fe es engañar o tener dos puntos de vista contradictorios, sin embargo la “mala fe” de Sarte tiene más que ver con Dasein que con mala La fe de un político, por ejemplo. Es mala fe para uno mismo no para otro. La idea, al igual que la alienación, es abandonar tu individualidad para pensar como “ellos”, la multitud.

Answer 4

Significa que si crees en algo solo porque el público cree en ello, es de mala fe.

Si no estás seguro de si crees o no en él, pero sigues todas sus tradiciones solo porque tus amigos lo están haciendo, entonces estás renunciando a tu libertad, a tu individualismo.

Es un término existencial que se relaciona con la existencia antes que con la esencia, tú eliges lo que quieres hacer en tu vida, forjas tu futuro y, si sigues algo porque otras personas también te lo dicen, desperdicias esa oportunidad.

Answer 5

Básicamente, en cualquier momento no se percibe y actúa vívidamente de manera independiente y autónoma, a pesar de las presiones para cumplir, por parte de la sociedad y todos los agentes coercitivos, ya sean empleadores, personalidades aceptadas, presión de grupo de pares o personas con las que tiene relaciones.