La relación entre ciencia y derechos humanos es muy complicada. La ciencia de alguna manera apoya los derechos humanos y, de otra manera, los socava.
Como sugiere esta imagen, la ciencia y los derechos humanos están vinculados de una manera muy ambivalente. Lihan, gracias por la A2A.
Orígenes
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Tanto la ciencia como la idea de los derechos humanos tienen sus orígenes en el racionalismo occidental que comenzó en un contexto cristiano y luego salió de la ortodoxia cristiana.
Las ideas anteriores incluían que la naturaleza de la Creación de Dios incluía un orden apropiado de personas que era desigual, al ver que el Papa tenía un estatus especial y que los reyes eran gobernados por el Derecho Divino. Esta noción se convirtió en, luego fue reemplazada por, la idea de que todos los hombres (más tarde, todas las personas), creados a imagen de Dios, tenían ciertos derechos inalienables otorgados por su Creador.
Al mismo tiempo, el racionalismo abrió la puerta a la exploración científica del mundo que nos rodea. La verdad fáctica se consideraba más relevante que las verdades escritas en Aristóteles o en la Biblia. Originalmente, el objetivo era comprender la Mente del Creador al comprender las Leyes Naturales de su Creación. Más tarde, el interés en comprender y utilizar estas leyes se volvió predominante, y la suposición de que había un Creador se fue.
De manera similar, la idea inicial de los derechos humanos asumió un Creador que podría otorgar tales derechos. Se basó en la educación que comenzó con la Biblia. Mientras que los primeros racionalistas cuestionaban el cristianismo trinitario, la idea de un Dios creador y la humanidad hecha a imagen de Dios generalmente no era cuestionada por quienes formulan ideas de derechos humanos como Jefferson y Franklin y Adams. Los pensadores posteriores han tratado de hacer valer los derechos humanos como algo natural sin recurrir a un Creador, pero la base de esto no está clara. Por lo general, es solo una afirmación infundada de que los derechos humanos y la igualdad de derechos son una buena idea y son obvios, pero no se proporciona un pensamiento sólido para esa idea.
Paradoja filosófica
Esto crea una paradoja filosófica donde el supuesto inicial de un Creador como la base de los derechos humanos y la ley natural se cuestiona por la búsqueda de una investigación racional y la exploración científica. Esto puede verse como el cuestionamiento, la dirección exploratoria de la ciencia que cuestiona la base de los derechos humanos.
La ciencia y la evolución moral como independientes.
Los descubrimientos en ciencia e ingeniería dan a los seres humanos, especialmente a grupos de seres humanos, o personas con poder político y económico, la capacidad de hacer más cosas. Pero la ciencia no gobierna el uso moral de esas nuevas habilidades. Históricamente, la mayoría de las nuevas ciencias y tecnologías se han utilizado para la guerra antes de que se hayan utilizado por razones humanitarias o pacíficas. El primer uso práctico de la fabricación estandarizada fue armas para la guerra civil, y el primer uso práctico de e = mc ^ 2 fue la bomba atómica.
Thomas Alva Edison abordó este tema casi al final de su vida. Habló de un problema que tenía con dos generadores que suministraban energía a su primera red eléctrica en la ciudad de Nueva York. Comenzaron a pedalear, uno luchando contra el otro, hasta que ambos estuvieron cerca de explotar. Resolvió el problema construyendo un regulador para sincronizar a los dos. Luego, Edison propuso que la sociedad humana necesitaba crear un regulador que pudiera sincronizar su desarrollo moral y el desarrollo de la capacidad material. Esto significaría que los resultados de la ciencia se utilizarían para mejorar la paz y los derechos humanos. La sociedad humana aún no ha desarrollado tal herramienta.
Cientismo y confusión
Gran parte de lo que la mayoría de la gente llama ciencia no es ciencia en absoluto. A veces es ingeniería, y otras veces es confusión y confusión. Cuando es confuso y confuso afirmar verdades, eso es cientificismo, es decir, superstición o religión expresada en el lenguaje de la ciencia.
El cientismo a menudo socava los derechos humanos. Los casos históricos más claros podrían ser el darwinismo social que conduce a esfuerzos para reformar la población humana y el genoma de acuerdo con creencias prejuiciosas supuestamente respaldadas por la ciencia. Esto incluiría, en su extremo, el holocausto nazi que mató a 11 millones, 6 millones de ellos de fe judía o de ascendencia, y también a gitanos, homosexuales y cristianos para “purificar” a Alemania. En los Estados Unidos, se han presentado argumentos cientificistas para apoyar el racismo, la segregación e incluso, por corto tiempo, la esterilización forzada.
Relación actual
Mucha gente piensa que la ciencia forma una base que proporciona respuestas a todo. La ciencia, en realidad, no puede hacer esto por definición. Los fundamentos de la ciencia son solo observación y lógica. No proporcionan ninguna base para establecer pautas éticas. No hay razón para valorar nada como resultado de la ciencia. Se puede decir que ciertas ideas producen ciertos resultados, pero no hay una base para establecer un conjunto de ideas como más ético que otro, ni siquiera la paz, ya que todas las demás cosas son iguales, mejores que la guerra, o amar la crianza mejor que asesinato.
Cuando esto no se reconoce, a menudo caemos en el cientificismo que socava los derechos humanos al tratar tontamente de encontrar una base científica para ello.
Sin embargo, una educación deficiente en la ciencia socava los derechos humanos. Vemos esto como personas que reinventan ideas que fracasaron en el nazismo al observar las implicaciones de los nuevos descubrimientos en genética.
Algunos descubrimientos científicos pueden usarse para ayudar a las personas a aceptar la validez de los derechos humanos. Por ejemplo, las personas que descubren cuán estrechamente vinculados estamos todos al someter a prueba su ADN pueden volverse menos propensos a las ideas racistas.
Hay algún ámbito de sabiduría humana del cual surge la idea de los derechos humanos. Todo el mundo puede entenderlo. No puede ser validado por la ciencia. Históricamente surgió en el ámbito de la religión, pero si los derechos humanos son para todos, deben crecer nuevas raíces en una forma más profunda de ser y pensar. Y así no es la ciencia.
Albert Einstein previó esto.
El intelecto nunca ha salvado al mundo. Si queremos mejorar el mundo, no podemos hacerlo con conocimiento científico sino con ideales … Debemos comenzar con el corazón del hombre, con su conciencia, y los valores de la conciencia solo pueden manifestarse mediante un servicio desinteresado a la humanidad.