Se necesitan algunas observaciones clave para explicar por qué la sociología y la psicología no son pseudociencias.
Primero, para algunas personas, el problema carece de conocimiento y experiencia con (a) sociología y psicología; (b) pseudociencia; o (c) ambos.
Típicamente, aquellos que afirman que estas ciencias sociales son pseudociencias nunca pueden proporcionar evidencia para sustentar su afirmación. Además, generalmente carecen de un grado riguroso de educación o experiencia con tales disciplinas, como si tomar una o dos clases en la universidad, o tal vez leer un libro o dos, fuera suficiente para hacer tales pronunciamientos. Su educación es a menudo en negocios, medicina o una de las ciencias naturales. Esto cuestiona si realmente saben qué es la pseudociencia.
En segundo lugar, el profesor de psicología Scott Lilienfeld ha desarrollado “Los 10 mandamientos de ayudar a los estudiantes a distinguir la ciencia de la pseudociencia en psicología”. Yo diría que esto también se aplica a la sociología . Varios artículos que describen la pseudociencia se incluyen en el “Primer Mandamiento” de Lilienfeld, como por ejemplo:
- Una tendencia a invocar hipótesis ad hoc, que se pueden considerar como “escotillas de escape” o lagunas, como un medio para inmunizar las reclamaciones de la falsificación.
- Una ausencia de autocorrección y un estancamiento intelectual acompañante.
- Un énfasis en la confirmación en lugar de la refutación.
- Una tendencia a colocar la carga de la prueba en los escépticos, no en los defensores, de las reclamaciones.
- Excesiva confianza en la evidencia anecdótica y testimonial para fundamentar las reclamaciones.
- Evasión del escrutinio proporcionado por la revisión por pares.
- Ausencia de conectividad , es decir, una falla en construir sobre el conocimiento científico existente.
- El uso de una jerga que suena impresionante, cuyo propósito principal es prestar a los reclamos una fachada de respetabilidad científica.
- Una ausencia de condiciones de contorno, es decir, una falla en especificar las configuraciones bajo las cuales no se sostienen las reclamaciones.
Y estos no describen mucho de la psicología moderna o la sociología. Sin embargo … digamos que ciertos “desarrollos” en ambas disciplinas no llegan a un tratamiento científico más riguroso (por ejemplo, Freud en psicología y Marx en sociología ; pero hay varios otros ejemplos).
En otras palabras, si examina la historia de ambos campos, encontrará ejemplos de lo que no es una teoría clara basada en una investigación empírica cuidadosamente planificada y ejecutada. Pero la ideología cargada de valor .
Tercero , no puedes entender por qué la sociología y la psicología no son pseudociencias si no comprendes la diferencia entre el determinismo y el probabilismo. El metodólogo de investigación David De Vaus explica:


¿El punto? El comportamiento humano se puede examinar sobre la base de fórmulas probables, no invariantes y atomísticamente precisas. La física de partículas y la biología celular no dependen de las probabilidades; los humanos y las estructuras sociales pueden ser examinados en busca de patrones y relaciones matemáticamente significativas, pero tales patrones son contingentes , contextuales y se ubican en el tiempo a través de culturas, clases económicas, tendencias demográficas y solo un millón de otras influencias.
Cuarto, el físico Richard Feynman (y otros) fueron críticos abiertos del estado científico de las ciencias sociales. Creo que hacen puntos que deberían ser considerados. Principalmente, se reducen a 3 puntos principales:
- Las ciencias sociales carecen del rigor de las ciencias naturales. Esto también se aplica a los científicos sociales que afirman saber cosas que no podían saber porque no habían hecho primero la investigación necesaria. O: “en lugar de reconocer las limitaciones, los expertos en estos campos presentan sus descubrimientos como verdades, sin emplear el mismo rigor que en las ciencias físicas”.
- Es erróneo aplicar los métodos de las ciencias naturales a los fenómenos sociales, económicos, culturales y psicológicos humanos; Hay un desajuste fundamental en sus naturalezas.
- Por sus productos, frutos y resultados, las ciencias sociales no producen una magnitud de hallazgos equivalentes a los de las ciencias naturales; “No hay leyes en las ciencias sociales”.
En relación con esto, Ross Pomeroy (“¿Hay leyes en las ciencias sociales?”, 2014) señaló con astucia:
La razón por la que las ciencias sociales y sus proveedores a menudo tienen una mala reputación tiene menos que ver con el rigor de sus métodos y más con la perplejidad de su tema. La humanidad y sus construcciones culturales son más enigmáticas que gran parte del mundo natural. Incluso Feynman lo reconoció. “Los problemas sociales son mucho más difíciles que los científicos”, señaló. La ciencia social en sí misma puede ser una empresa condenada, no necesariamente para fallar, solo para nunca tener éxito completo. Utilizar la ciencia para estudiar algo intrínsecamente no científico es un asunto delicado.
Es cierto que ningún fenómeno humano o social funciona de acuerdo con las “leyes”. Los seres humanos y la cultura y las estructuras sociales no son genes, máquinas o partículas.
Pero eso no viene al caso. Feynman y otros que discuten como él deben saber mejor que tratar de definir (o identificar) la ciencia por su resultado o frutos, a diferencia de su método. Si bien es cierto que algunos estudios publicados en las revistas de sociología y psicología son más o menos científicos, en diversos grados, la aplicación del método científico es lo que define la ciencia, no lo que podemos aprender de los resultados de su aplicación.
Los científicos sociales pueden encontrar, y lo hacen, hallazgos que tienen patrones confiables aún basados en probabilidades. Vea la literatura de investigación sobre la tesis de seguridad existencial de la religión, inaugurada más popularmente por Norris e Inglehart. Cada vez que observamos que las naciones altamente modernizadas postindustriales tienden a disminuir en varios indicadores de religiosidad, este es un patrón que no solo se aplica en gran medida, sino que es consistente con ciertas teorías sobre la relación entre la modernidad y la religión.
En resumen, es por eso que la psicología y la sociología no son pseudociencias.
¡Próximo!