Los filósofos podrían dividirse en gran medida en deterministas, libertarios, nominalistas e idealistas.
Los deterministas pueden ser de la variedad materialista o teológica. Creen que alguna causa preexistente da forma a todo en cada nivel. La causalidad en este punto de vista es ubicua e inevitable.
El libertarismo (que en filosofía significa libre albedrío, no libertad política) tiene partidarios que creen que las elecciones históricas son hechas por la autodeterminación individual. Muchos tipos de propósitos pueden existir en este punto de vista, no solo de la naturaleza, sino de la autonomía personal, social, política, moral, la influencia y el mantenimiento. Esta es quizás la teoría social más racional y, a menudo, existe en un contexto político en el que los partidarios creen que pueden influir en la historia para mejor.
La visión nominalista apoya la idea de que el propósito existe de alguna forma, pero no es necesariamente el concepto más significativo. El propósito puede ser un engaño del lenguaje o una manera de interpretar hechos que están separados del lenguaje. Una cantidad limitada de autodeterminación creativa podría ser posible, pero esto no significa que las figuras sean necesariamente capaces de cambiar la forma en que realmente es la realidad. Immanuel Kant puede haber sido de este tipo en este tema, y ha sido muy influyente.
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Idealistas como Berkeley (y algunos psicólogos) creen que la vida es intelectualmente autodeterminada, y que los verdaderos propósitos tienen que ver con los conceptos e ideas que definen qué son las cosas.
Entonces, en resumen, hay una mezcla de creencias sobre la naturaleza del propósito, y generalmente se enfoca alrededor de la cuestión del libre albedrío frente al determinismo, el contenido intelectual y la importancia de herramientas abstractas como el lenguaje. La diferenciación proporciona una base útil de crítica y algunas opciones importantes para elegir. Además, los filósofos podrían elegir una teoría más específica que esté alineada con su propia teoría metafísica o teoría del conocimiento. Por ejemplo, un escéptico puede convertirse en un nihilista o ateo sobre el significado humano que defiende la ciencia como una alternativa al conocimiento filosófico, mientras que alguien que defiende un concepto de Dios puede creer que el propósito está incorporado o es autoconstruido.
En lo que a mí respecta, soy una marca de nominalistas en la que el problema general de la realidad pone límites al lenguaje y la experiencia, y las excepciones se otorgan según sea necesario, según lo definido. Hay una importancia para la creatividad y las buenas intenciones espirituales, y con la libertad y el conocimiento suficientes que la mayoría de las personas otorgaría el éxito de todos, siempre que la vida no sea incómoda. Los propósitos más importantes son básicamente los proyectos creativos que surgen cuando las personas se sienten cómodas. El problema del mal es una mezcla de ambición descentrada y conflicto artificial, mezclado con energía interactiva, aburrimiento y malas ideas.