Para Platón, el producto de la artesanía divina es el mundo natural de los objetos; El de la artesanía humana, los objetos manufacturados. Curiosamente, ambos pueden subdividirse en dos categorías: creación de ‘originales’ y la de copias (eikones). Ahora el nombre genérico de Platón para la productividad de la imagen es imitación (mimesis). Como ejemplos de mimesis divina (la “broma” de Dios) tenemos sombras, sueños y espejismos. La mimesis humana es la base de la «estética» platónica; Una cosa es “crear” una cama, mediante el arte técnico de la carpintería, y otra muy distinta es imitarla reproduciéndola en una pintura: una imagen de una imagen en este caso. La poesía (sentido amplio), la escultura, la retórica, la música (en el sentido moderno) y la actuación están en esta misma categoría; Todos están a un tercer punto de la realidad. Las palabras, por supuesto, también son imitaciones: el lenguaje es mimético de la realidad (cf. Cratylus 423-b).
Que yo sepa, Aristóteles acaba de eliminar el aspecto “divino” de la productividad o la astucia que lo lleva al plano terrenal: el mundo sensorial.