Desde la Era de la Ilustración, la ciencia ha recibido un estatus epistémico altamente considerado. La práctica de la ciencia, o los métodos científicos, le otorgan a la humanidad una herramienta para predecir con precisión los fenómenos naturales, manipular nuestro mundo físico a nuestros propios beneficios y conveniencia, y ampliar los límites de las capacidades humanas. Los ejemplos son abundantes: solo mire a su alrededor: la Super Blood Moon que los científicos podrían predecir con gran precisión, el teléfono que está utilizando que permite la conectividad global y los intentos de SpaceX de comercializar los viajes espaciales.
El papel de la religión simplemente disminuye. La religión ya no nos proporciona el conocimiento sobre los mecanismos que gobiernan la naturaleza. Se ha llegado a un consenso común de que la Teoría de la Evolución de Darwin está más justificada para explicar el origen de la humanidad, en comparación con el creacionismo por el cual el hombre fue creado por Dios (por supuesto, hay diferentes formas de leer los textos bíblicos; este es un simple ejemplo simplificado. ). De ninguna manera estoy implicando que la ciencia falsifique la religión; Personalmente siento que los dos campos se pueden reconciliar, pero eso es una historia para otro día.
¿Y ahora qué? ¿Confiamos plenamente en el poder de la ciencia: el desarrollo de la medicina para salvar vidas, la ingeniería para aumentar nuestra eficiencia y la física pura para descubrir datos sobre nuestro mundo material?
Si y no.
- ¿Cómo funciona el ángulo de inclinación de la rueda delantera en una bicicleta?
- ¿Sería posible tener un superorganismo que viviera dentro de todo en la tierra y nos conecte a todos?
- ¿De qué está hecha la gravedad o es una reacción a algo?
- ¿Hay algún ejemplo en el que la comunidad científica creyera que algo nunca podría suceder, sin embargo, a pesar de todo, sucedió?
- ¿Cuáles son algunos argumentos contra la existencia de universos múltiples?
La ciencia, para todos sus fines y propósitos, aspira a ser objetiva. Los científicos estudian el mundo físico externo a ellos, por lo que nunca podrían permitir que las emociones y las preferencias subjetivas o los gustos ingresen al proceso. Pueden estar motivados por eso, pero al final del día, para verificar o falsear una hipótesis, o para investigar un fenómeno, todo se reduce a datos (números y observaciones que no pueden ser subjetivos por razones de generalización). La revelación de verdades universales sobre nuestro mundo externo.
El método científico no deja, ni poca, incertidumbre, una cualidad que quizás la mayoría de nosotros apreciamos. Deseamos una base estable en este mundo en constante cambio en el estado de flujo.
O nosotros?
¿La ciencia no deja lugar para aventurarse en la condición humana que ofrece la religión (y todavía lo hace), ya que es un reino intrínsecamente subjetivo, interno para cada uno de nosotros, y sin embargo, universal para una cierta comunidad, una raza o incluso nuestra especie?
El arte, por lo tanto, está aquí para preservar esta esencia de la vida.
El clasicismo (y también el neoclasicismo) es una manifestación aparente de nuestro deseo de perfección, de formas humanas idealistas. Examine las sombras (claroscuro), los músculos, la textura de la ropa, de las paredes en el “Juramento de los Horacios” de David.
Jacques-Louis David, Juramento de los Horacios , 1784.
El impresionismo captura el momento fugaz de la vida. Las pinceladas libres y expresivas de Monet hacen más que presentar una vibrante escena de vivacidad.
Claude Monet, mujer con sombrilla – Madame Monet y su hijo , 1875
Sintomático de los sentimientos posteriores a la Primera Guerra Mundial, el Dadaísmo defiende la crítica de la racionalidad y la sensibilidad humanas. Los dadaístas como Hausmann ridiculizan las convenciones artísticas y las normas sociales, liberando al hombre del código de conducta impuesto, la extensión a los pensamientos posmodernistas.
Raoul Hausmann, ABCD , 1920
La ciencia y el arte tienen como objetivo responder diferentes preguntas y confiar en diferentes metodologías. Esta inconmensurabilidad apunta a la conclusión de que, en la medida en que las esferas operativas no se superponen, ninguno de los campos es superior al otro.