¿Es válida la filosofía gandhiana en el mundo de hoy?

Answer 1

La filosofía gandhiana trata más del viaje hacia la verdad que del logro de la verdad. Los principios básicos de la filosofía de Gandhi giran en torno a los 11 votos de Gandhi, también conocidos como ‘ekadahshavratas’, que incluyen principios que toda persona responsable debe seguir para alcanzar el desarrollo natural del yo moral:
Satya
Ahimsa
Aparigraha
Asteya
Abhaya
Asvad
Asprishyata Nivaran
Sarvadharmasambhava
Brahmacharya
Swadeshi
Sharirikshram
Según Gandhi, el objetivo común de todos los individuos debe ser una evolución moral de la sociedad con un desarrollo del temperamento científico, y esto se denomina sarvodaya.

No solo Gandhi, sino todos los filósofos occidentales e indios, salvo las excepciones, como Charvaka, han hecho hincapié en la elevación moral, donde se enfatiza la esencia de la conciencia de conciencia. La filosofía de Gandhi se extiende también a las esferas económica, política, social y ambiental. La idea de sustento a nivel de aldea a través de industrias pequeñas y caseras hace que las aldeas sean autosuficientes en política, con principios y estrés especial en el tercer nivel de panchayati, el respeto por la religión de los demás y el orgullo propio y la famosa cita gandhiana: “la naturaleza es suficientemente dotados para satisfacer las necesidades de todos los hombres, pero no la codicia de cada uno, son, respectivamente, las amplias dimensiones que emanan de los ideales filosóficos de Gandhi.

Ciertos aspectos, como la oposición de Gandhi a la noción de competencia y el establecimiento de industrias pesadas, pueden parecer inaceptables desde el principio, pero los valores profundamente arraigados subrayan la importancia de los principios humanitarios y democráticos con oportunidades iguales para cada persona. La principal diferencia entre el ideal de Gandhi y Marx, aunque ambos respetaban la importancia del fin, era su aproximación a los medios. Gandhi creía que tanto los medios como los fines deberían justificarse y respetarse, mientras que Marx creía en el logro del fin decidido, cualquiera sea el medio para ello. Aquí viene la diferencia de no violencia y violencia, que es un punto discutible en el desarrollo social.

En lugar de ver la filosofía de Gandhi como un estanque, debe tomarse como un río perineal donde las ideas centrales deben respetarse y seguirse, y no deben estar vinculadas a situaciones temporales específicas. Al final, debe mencionarse que la filosofía gandhiana en particular y otras filosofías en particular no pueden ser temas de moda, sino que necesitan una comprensión lúcida de las ideas que se desarrollan. Por lo tanto, dichos conceptos serios no deben vincularse a nuestras oraciones solo para agregar peso y hacer alarde de nuestra orientación filosófica, sino que deben ser bien comprendidos.

La esencia de la filosofía gandhiana, si se entiende en el contexto correcto, podría, si no todas, proporcionar una solución integral a los problemas sociales actuales.

Answer 2

Como acabamos de celebrar el 149 aniversario de Gandhi Jayanthi ayer, me gustaría compartir mis mejores deseos para todos los lectores y hablar sobre su visión y el compromiso que demostró.

Mahatma Gandhiji es mi héroe y muchas historias de este gran hombre me inspiran. Siempre he tenido en cuenta el “Compromiso” que demostró. En mi opinión, no puede haber mejor ejemplo de compromiso que él. Es sorprendente saber cómo un hombre con tanto compromiso estaba decidido a obtener la independencia de nuestro país. No pensaba más allá de la libertad. Su mente y su trabajo estaban solo en la India independiente y libre.

Siempre me ha fascinado que se haya comprometido tanto con su visión de la India independiente, que a pesar de sus propios desafíos familiares personales. Su primer hijo, Harilal, a quien Gandhi ji amaba tanto, fue causa de Alta http://concern.En una etapa, el mismo Mahatma escribió en una de las cartas: “Debes saber que tu problema se ha vuelto mucho más difícil para mí que incluso nuestro nacional”. libertad “, en referencia a las acusaciones de comportamiento inapropiado de Harilal. Imagino en 1920 que un indio que tiene 4 hijos y una esposa se compromete con una causa que está más allá de él y su familia. Sus pensamientos e ideologías siguen siendo seguidos por mucha gente , su legado de ideas aún continúa en el mundo de hoy. Sus enseñanzas y prácticas son cada vez más relevantes para el mundo en que vivimos.

El compromiso es algo personal que uno debe aspirar a ser y no simplemente imitar por la vida de alguien. Gandhiji, proveniente de una familia india común, enfrentó mucha discriminación y desigualdad cuando se le negó el permiso para viajar en el tren. Este incidente rompió su identidad y lo obligó a comprometerse a lograr algo grande y forjar una identidad para sí mismo. Es interesante presenciar la ocurrencia de incidentes similares en vidas de muchos seres históricamente grandes que tenían una identificación limitada en su propio mundo pequeño. Su identificación se rompió repentinamente con algunos incidentes que cambiaron su vida, y estos momentos les ayudaron a relacionarse con el mundo exterior. Entre los luchadores por la libertad que lucharon por la Independencia, el único atributo que hizo a Mahatma único fue su compromiso con el trabajo. Al estar comprometido con lo que hago en la vida, he tenido muchas experiencias maravillosas, personal y profesionalmente, estoy compartiendo algunos consejos sobre cómo mantenerme comprometido en la vida.

1. Siempre sueña alto para alcanzar el cenit. Para lograr eso te comprometes con algo GRANDE.

2. Evolucione con sus compromisos, pero no pierda el enfoque en su compromiso.

3. Deje que sus compromisos sean REALISTAS con las tendencias actuales en el mundo. Comprometerse, revisar, renovar y seguir de nuevo.

4. Nunca temas a las fallas ya que las fallas solo te hacen más fuerte en la vida.

5. Comprometerse con una META pero nunca comprometerse con sus consecuencias.

6. Elimine los obstáculos que obstaculizan sus compromisos.

7. No teman COMPROMETARSE, como nada es seguro en la vida.

8. Comprometerse con la simple vida y la vida.

9. Vive la vida e inspira VIDA comprometida a todos los seres en este mundo.

Lea también la publicación de Sadguru

Recordando el Mahatma

Answer 3

Es válido que se enseñe en las aulas como historias morales, pero prácticamente es inútil.

Si habla en serio acerca de su pregunta, lea su carta del 2 de julio de 1940 titulada “APELACIÓN A CADA BRITÓN” y decida por usted mismo. Para nuestra conveniencia, he copiado la carta completa a continuación:

<< CITA

APELAR A CADA BRITON

2 de julio de 1940

En 1986, dirigí un llamamiento a todos los británicos en Sudáfrica en nombre de mis compatriotas que habían ido allí como trabajadores o comerciantes y sus ayudantes. Tuvo su efecto. Por muy importante que fuera desde mi punto de vista, la causa que alegué en ese momento era insignificante en comparación con la causa que impulsa esta apelación. Hago un llamamiento a todos los británicos, dondequiera que esté, para que acepten el método de la no violencia en lugar del de la guerra para el ajuste de las relaciones y otros asuntos. Sus estadistas han declarado que esta es una guerra en nombre de la democracia. Hay muchas otras razones dadas en la justificación. Los conoces a todos de memoria. Sugiero que al final de la guerra, sea como sea que termine, no quedará ninguna democracia que represente a la democracia. Esta guerra ha descendido sobre la humanidad como una maldición y una advertencia. Es una maldición en la medida en que brutaliza al hombre en una escala hasta ahora desconocida. Todas las distinciones entre combatientes y no combatientes han sido abolidas. Nadie y nada debe ser salvado. Mentir se ha reducido a un art. Gran Bretaña debía defender las pequeñas nacionalidades. Uno por uno han desaparecido, al menos por el momento. También es una advertencia. Es una advertencia de que, si nadie lee lo que está escrito en la pared, el hombre quedará reducido al estado de la bestia, a quien está avergonzando por sus modales. Leí el escrito cuando estallaron las hostilidades. Pero no tuve el coraje de decir la palabra. Dios me ha dado el coraje de decirlo antes de que sea demasiado tarde.

Solicito el cese de las hostilidades, no porque estés demasiado cansado para luchar, sino porque la guerra es mala en esencia. Quieres matar el nazismo. Nunca lo matarás por su indiferente adopción. Tus soldados están haciendo el mismo trabajo de destrucción que los alemanes. La única diferencia es que tal vez los tuyos no son tan completos como los alemanes. Si es así, el tuyo pronto adquirirá la misma minuciosidad que la de ellos, si no mucho más. En ninguna otra condición puedes ganar la guerra. En otras palabras, tendrás que ser más despiadado que los nazis. Ninguna causa, sin embargo, puede justificar la masacre indiscriminada que ocurre minuto a minuto. Sugiero que una causa que exige las inhumanidades que se están cometiendo hoy no puede llamarse justa.

No quiero que Gran Bretaña sea derrotada, ni quiero que ella salga victoriosa en una prueba de fuerza bruta, ya sea expresada a través del músculo o el cerebro. Tu valentía muscular es un hecho establecido. ¿Necesitas demostrar que tu cerebro también es tan inigualable en poder destructivo como tu músculo? Deseo que no desees participar en una competencia tan poco digna con los nazis. Me atrevo a presentarte de una manera más audaz y valiente, digna del soldado más valiente. Quiero que luches contra el nazismo sin armas o, si voy a conservar la terminología militar, con armas no violentas. Me gustaría que dejes las armas que tienes como inútiles para salvarte a ti oa la humanidad. Invitará a Herr Hitler y al Signor Mussolini a tomar lo que quieran de los países a los que llama sus posesiones. Permítales tomar posesión de su hermosa isla, con sus muchos edificios hermosos. Darás todo esto, pero ni tu alma ni tu mente. Si estos señores eligen ocupar sus hogares, los abandonarán. Si no le da libertad de paso, se permitirá que usted, hombre, mujer y niño sean asesinados, pero se negará a deberles lealtad.

Este proceso o método, al que he llamado no cooperación no violento, no deja de tener un éxito considerable en su uso en la India. Sus representantes en la India pueden negar mi reclamo. Si lo hacen, sentiré pena por ellos. Es posible que le digan que nuestra falta de cooperación no fue del todo no violenta, sino que nació del odio. Si dan ese testimonio, no lo negaré. Si hubiera sido completamente no violento, si todos los no cooperadores hubieran estado llenos de buena voluntad hacia usted, me atrevo a decir que ustedes, que son maestros de la India, se habrían convertido en sus alumnos y, con mucha mayor habilidad de la que hemos perfeccionado. esta inigualable arma y se encontró con la amenaza de los amigos alemanes e italianos con ella. De hecho, la historia de Europa durante los últimos meses se habría escrito de otra manera. Europa se habría librado de mares de sangre inocente, la violación de tantas naciones pequeñas y la orgía del odio.

Esto no es una apelación hecha por un hombre que no conoce su negocio. He estado practicando con precisión científica la no violencia y sus posibilidades durante un período ininterrumpido de más de cincuenta años. Lo he aplicado en todos los ámbitos de la vida, doméstico, institucional, económico y político. No conozco un solo caso en el que haya fallado. Donde a veces parece haber fallado, lo he atribuido a mis imperfecciones. No pretendo ninguna perfección para mí. Pero sí afirmo ser un apasionado de la verdad, que no es más que otro nombre para Dios. En el curso de esa búsqueda me vino el descubrimiento de la no violencia. Su difusión es mi misión de vida. No tengo ningún interés en vivir, excepto para el procesamiento de esa misión.

Afirmo haber sido un amigo de toda la vida y totalmente desinteresado de los británicos. Una vez solía ser también un amante de tu imperio. Pensé que le estaba haciendo bien a la India. Cuando vi que en la naturaleza de las cosas no podía hacer ningún bien, usé y sigo utilizando el método no violento para combatir al imperialismo. Cualquiera que sea el destino final de mi país, mi amor por ti permanece, y seguirá siéndolo, sin disminuir. Mi no violencia exige amor universal, y tú no eres una pequeña parte de él. Es ese amor el que me impulsó a apelar.

Que Dios potencie cada palabra mía. En su nombre comencé a escribir esto, y en su nombre lo cierro. Que sus estadistas tengan la sabiduría y el coraje para responder a mi llamado. Le estoy diciendo a Su Excelencia el Virrey que mis servicios están a disposición del Gobierno de Su Majestad, en caso de que los consideren de utilidad práctica para promover el objeto de mi apelación.

Posteriormente publicado en Harijan el 06-julio-1940.

UNQUOTE >>

LEA EL TEXTO EN BOLSO EN ITALICS – ¿Es esto posible para usted?

Si es así, Gandhi era Dios y si no, mi respuesta es correcta pero él estaba viviendo en la utopía.

Answer 4

Su filosofía es eterna. Se basa en la naturaleza humana básica que no ha cambiado desde las edades y se adoptó después de un análisis deliberado de los diversos aspectos involucrados en la búsqueda de justicia por parte de los gobernantes o las autoridades gubernamentales en todos los niveles. Ver su potencial es probarlo o analizar los resultados de agitaciones luchadas con su filosofía contra armas y luchas violentas como la que imponen los musulmanes de línea dura en todo el mundo.