El jainismo es para el tema de la religión y la filosofía lo que el cálculo es para el tema de las matemáticas.
Entonces sí, es difícil, pero solo para aquellos que todavía están luchando con las matemáticas básicas, no de otra manera. Pero sí, al igual que para entender el cálculo, primero hay que entender los fundamentos del álgebra, al igual que para comprender el jainismo, hay algunos conceptos básicos que primero hay que comprender.
Me complace discutir algunos de estos como debajo de:
1. Concepto de Dios
La mayoría de las personas asumen que el jainismo es una religión atea, pero el hecho es que es la más teísta que cualquier religión puede obtener.
Se asume como ateo porque no hay necesidad de “Dios” para nada en el jainismo, ni para los beneficios materiales ni para el final de los sufrimientos ni para la liberación espiritual. Dios en el jainismo no es una entidad para pedir la redención, sino una realidad para ser respetada y realizada.
Vamos a entenderlo con la ayuda de un ejemplo.
Un niño busca la protección de sus padres. Es porque todavía no es lo suficientemente maduro como para cuidarse a sí mismo. Por esta razón, él ama a sus padres y los respeta, y al mismo tiempo también les tiene miedo. Por lo tanto, se comporta correctamente para obtener recompensas por su obediencia y miedo al castigo por desobediencia.
Ahora que el mismo niño crece y se vuelve capaz de cuidarse a sí mismo, todavía ama a sus padres y los respeta, pero ahora ya no hay miedo. Ahora no actúa por deseo de los padres o por miedo al castigo, sino porque sabe qué es lo mejor para él y lo que no debe hacer.
El jainismo es una religión de buscadores que han alcanzado esta madurez espiritual de un adulto que es capaz de decidir qué hacer y qué no hacer, no porque le hayan ordenado seguirlo, sino porque él mismo cree que estas son las cosas correctas para hacer o para abstenerse. desde.
2. El concepto de karma
El karma es el jainismo no es algo que hacemos. Se trata de lo que pretendemos hacer. Por intención, la intención por defecto sigue acicalando y un día u otro, se frutifica en un acto. Así el jainismo lleva el concepto de hacer a sus raíces. Exige atención plena en el pensamiento. Porque el pensamiento es algo que está en nuestras manos. Una vez sembrada, brotará. Y una vez que brota, el acto ya no está en nuestras manos. Se convierte más en un suceso, que hacer y trae consigo sus propios placeres y dolores, junto con las ataduras kármicas que conducen a nuestro propio bien y mal destino.
3. Concepto de evolución física.
La humanidad según el jainismo no es una creación de Dios. Es un producto de la evolución de los animales, que a su vez son un producto de la evolución de formas de existencia más mundanas, cada una de las cuales se guía desde otras formas menos mundanas hasta que vuelve a la forma de vida más primaria: los organismos percibidos a los que se hace referencia como “Nigod “.
4. Concepto de evolución espiritual.
En el jainismo la espiritualidad no es algo que pueda ser inyectado o fabricado. La vida virtuosa no es algo que pueda imponerse o forzarse en absoluto.
La espiritualidad en el jainismo es producto de la madurez. Cada ser a medida que evoluciona hacia la humanidad nace un estado denominado “mithyatva” donde no es nada, sino un producto de la lujuria y la codicia y el miedo y la ira. Entonces a partir de este punto comienza su viaje de ser humano. A medida que un ser madura en el pensamiento, las emociones como la compasión y la empatía comienzan a reproducirse por dentro. Cuanto más florece en el corazón, más comienza a sentir las emociones positivas de la vida y comienza a desarrollar un desagrado por las negatividades de la vida. Así es como la espiritualidad se reproduce y florece en el interior.
5. El concepto de Dravyas.
El jainismo no aboga por ningún “Dios creador”, ni profesa y “Dios protector”. Tampoco hay ningún concepto de “dios destructor” en el jainismo.
La creación en el jainismo es un producto neto de la interacción entre seis sustancias eternas denominadas “Dravyas” que ni fueron creadas, ni jamás serían destruidas. Estas seis sustancias son las siguientes:
1. Akash (espacio)
2. Kala (tiempo)
3. Pudgal (materia)
4. Dharmastakye (materia oscura percibida debido a propiedades comunes)
5. Adharmastakye (Gravedad percibida debido a propiedades comunes)
6. Jiva (ser sensible): un producto del alma y el cuerpo hecho de materia que se convierte en un ser humano como se marca arriba.
6. El concepto de Tatvas.
Esto es como el quid de la filosofía jainista, el alfa y el omega de toda la teología. Toda la filosofía jainista gira en torno a ella.
Si el jainismo es el cálculo de las matemáticas, entonces los conceptos que discutimos anteriormente son su aritmética y Tatva es su álgebra. Comprender la filosofía jainista no es posible sin entender a Tatvas.
Así, entender a Tatvas es elemental para entender la filosofía jainista. No solo da la clave para desentrañar su misticismo, sino que, lo que es más interesante, será una de las mayores transformaciones internas que se lograrán, una transformación que afirma la filosofía jainista: Moksha o la liberación se convierten en un destino seguro.
Recuerda el concepto de Karmas que discutimos anteriormente. Así como un pensamiento se convierte en un acto tarde o temprano, de la misma manera que se deshace Tatva, que a su vez culmina con Moksha, conduce a Moksha, tarde o temprano. Unos entendidos, no hay escapatoria.
Sin embargo, hay una trampa. Este concepto no debe ser aprendido o creído. Es para ser descifrado por un examen cuidadoso. En la filosofía Jain lo llamamos “Shradhan”, que a su vez lleva a “Shradha Verdadero” o fe que no es ciega.
Así que te dejo con los puntos básicos de Tatvas. Piensa y contempla en sus relaciones.
Para facilitar la comprensión, dividiré estos Tatvas en dos cabezas y publicaré un diagrama sobre su interrelación para su análisis. No creas en ello. Las relaciones marcadas pueden ser defectuosas. Así que evalúa por tu cuenta y acepta solo si encuentras que estas interrelaciones son lógicas.
Cabeza # 1
Tatvas que determinan la transmigración y mantienen un ser atado en el samsara: el ciclo repetido del nacimiento y la muerte.
1. Jeeva (seres sintientes, es decir, nosotros mismos y todos los demás seres sensibles con los que estamos asociados y nuestra relación positiva de amor (raga) y relación negativa de odio (dwesha) hacia ellos)
2. Ajeeva (bienes materiales con los que nos asociamos y nuestra atracción (raga) y aversión (dwesha) hacia ellos)
3. Ashrav (afluencia de partículas kármicas que tiene lugar debido a nuestras relaciones raga y dwesha hacia Jeeva y Ajeeva marcadas arriba.
4. Karam-bandh (los nudos de las ataduras kármicas nos atamos a nosotros mismos como resultado de la afluencia kármica.
5. Papá (las partículas kármicas indignas que atraemos como resultado de nuestra raga y dwesha hacia Jeeva y Ajeeva marcadas arriba. Estas partículas siembran las semillas de nuestro propio sufrimiento)
6. Punya (las partículas kármicas dignas que atraemos como resultado de nuestra raga y dwesha hacia Jeeva y Ajeeva marcadas arriba. Estas partículas siembran las semillas de nuestra felicidad y placeres).
La siguiente es la representación gráfica de los Tatvas anteriores y su relación. La cuenta kármica no es un Tatva en sí misma, sino una suma total de papá y punya que hemos adquirido hasta la fecha.
Cabeza # 2
Tatvas que determinan el final de la transmigración y dan como resultado Moksha
7. Samvar
Esto es lo contrario de Ashrav que discutimos anteriormente. Ashrav fue la afluencia de partículas kármicas debido a nuestros pensamientos y acciones que resultan de estos pensamientos, Samvar es la detención de esta afluencia porque hemos aprendido a controlar nuestros pensamientos y acciones.
8. Nirjara
Es la aniquilación de las ataduras kármicas, tanto de papá como de punya, que adquirimos hasta que entramos en Samvar.
9. Moksha
Una vez que la montaña de los kármicos tuvo en cuenta que habíamos acumulado escapes como resultado de Samvar y Nirjara, las ataduras que mantenían están atadas en el samsara, se abren y el alma se libera del ciclo de nacimientos y muertes. Esto es Moksha
El siguiente es el diagrama de cómo funcionan estos Tatvas para aquellos que han aprendido el arte de Samvar.
Comprender los Tatvas anteriores y su interrelación es el quid de entender la filosofía jainista.
Amor