La dialéctica Maestro-Esclava establece la estructura de la autoconciencia. El Maestro subyuga y desciende al esclavo. El Maestro es el miedo a la muerte y la institución por la cual el miedo a la muerte se convierte en una disposición establecida. Jay Bernstein, quien enseña buena clase en Hegel, lo llama la base de todas las instituciones adecuadamente humanas.
Por el miedo a la muerte, nos referimos no solo a la muerte física, sino también a la muerte espiritual. El esclavo viene a internalizar su propia inutilidad espiritual y la inutilidad de sus propios deseos. El Maestro sustituye sus deseos por los deseos del esclavo. El esclavo, por lo tanto, es el primero en tener adecuadamente los deseos humanos, deseos mediados por el otro. El deseo humano es el deseo del deseo.
Tome una medalla, por ejemplo. Biológicamente es un objeto sin valor, pero se desea porque es el objeto de otros deseos. De esta manera, el esclavo adquiere deseos no naturales. Esta es la estructura de la autoconciencia; es inherentemente social, porque el yo siempre se postula en el deseo del otro.
Alexandre Kojeve, cuya interpretación de la dialéctica Maestro Esclavo sigue siendo influyente, escribe: “Si la realidad humana es una realidad social, la sociedad es humana solo como un conjunto de deseos que se desean mutuamente como deseos. Deseo humano, o mejor aún, deseo antropogenético, produce un individuo libre e histórico, consciente de su individualidad, su libertad, su historia y, finalmente, su historicidad. Por lo tanto, el Deseo antropogenético [deseo creador humano] es diferente del deseo animal … en que se dirige, no hacia un verdadero ‘positivo’ ‘, objeto dado, pero woard otro deseo “.
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