Toda gran escritura filosófica depende de un cierto grado de juego de palabras. Las palabras apestan! Son símbolos de símbolos, dos veces removidos de la realidad, o conocimiento. Si pudiera transmitirle mi percepción del mundo, ¿cómo podría transmitir imágenes abstractas, creencias sobre relaciones metafísicas, verdades que dependen de la comprensión de sentimientos altamente personales, experiencias y valores previos y complejas interrelaciones? Cualquier cosa hablada o escrita solo puede arañar la superficie de un iceberg de pensamiento. Y, si su paradigma es muy diferente al mío, entonces sostengo que transmitirle mis pensamientos es imposible, no importa cuán inteligente y articulado pueda ser, no importa cuán inteligente y abierta sea. Por esta razón, utilizamos metáforas, alegorías, parábolas, poesía e historias. No solo le da carne al esqueleto de mis pensamientos, sino que también proporciona una base común para que un tercero comparta este subconjunto de sentimientos y verdades.
En el mejor de los casos, lo que decimos o escribimos es solo un indicador de nuestros pensamientos más profundos. Por lo tanto, es mejor aceptar la imperfección de la comunicación típica y crear una historia que contenga la esencia de lo que sentimos. Como tal, la sabiduría de Lao Tsu se captura mejor en prosa. Sus creencias y verdades son intrínsecamente difíciles de discutir porque no son conceptualistas; No es el mundo de la existencia y la separación discretas, donde lo físico es independiente y el pasado causa el futuro. Por lo tanto, estamos doblemente limitados por el cambio entre dos versiones del yo, lo que existe en el mundo físico egoico y el Yo de mente-espíritu del infinito. La conversación se puede usar para mayor claridad, además de señalar verdades, pero la conversación sola es demasiado limitante para tales comunicaciones. La meditación contemplativa del Dau es una expansión de la mente, como poder navegar a través del jardín de flores de otra persona utilizando su mapa, pero escrito en olores y sonidos.