Cuando se trata de “las lecciones de la historia”, sin duda hay muchas cosas que podríamos aspirar a aprender.
Algunos de ellos serían más útiles en términos prácticos, en términos de contribuir al funcionamiento normal y decente de las sociedades bien intencionadas que otros.
En la primera parte de esta página, se presentan algunas citas que muestran cómo algunos observadores expresan su desilusión por el hecho de que la Humanidad haya fracasado demasiado en aprender lecciones valiosas de la historia.
Las últimas citas, por otro lado, muestran una apreciación de que lecciones muy importantes sobre la existencia humana se pueden aprender del estudio de la historia.
Nuestra visión general de las posibles lecciones de la historia puede no enfocar de manera explícita la importancia de una amplia gama de errores pasados de la historia, de los cuales hay muchos, como el aprendizaje de lecciones útiles sobre – La condición humana y el cambio social.
Esto puede mostrar, a través de ejemplos de precaución, cómo los errores pasados y los errores graves han surgido de vez en cuando, lo que altera el funcionamiento normal y decente de las posibles sociedades bien intencionadas.
“Pasamos mucho tiempo estudiando historia, que, seamos sinceros, es sobre todo la historia de la estupidez”.
Stephen Hawking
“Que los hombres no aprendan mucho de las lecciones de la historia es la más importante de todas las lecciones de la historia”.
Aldous Huxley
“¡Si los hombres pudieran aprender de la historia, qué lecciones podría enseñarnos! Pero la pasión y la fiesta nos ciegan los ojos, y la luz que nos brinda la experiencia es una linterna en la popa que brilla solo en las olas detrás”.
Samuel Taylor Coleridge
“Los gobernantes, los estadistas, las naciones, suelen ser encomendados enfáticamente a la enseñanza que la experiencia ofrece en la historia. Pero lo que la experiencia y la historia enseñan es esto: que las personas y los gobiernos nunca han aprendido nada de la historia, ni han actuado de acuerdo con los principios que se deducen de ella. “Cada período está involucrado en circunstancias tan peculiares, exhibe una condición de cosas tan estrictamente idiosincrásicas, que su conducta debe ser regulada por consideraciones conectadas consigo misma, y solo a sí misma”.
GWF Hegel
“La historia se repite porque nadie escuchaba la primera vez”.
Anónimo
“Aquellos que no pueden aprender de la historia están condenados a repetirla”.
George Santayana
NB Esta cita a veces se parafrasea como:
“Si no aprendemos de los errores de la historia, estamos condenados a repetirlos”. (o similar)
En su configuración original, esta cita de “los que no pueden aprender de la historia están condenados a repetirla” parece haber leído:
“El progreso, lejos de consistir en un cambio, depende de la retentividad. Cuando el cambio es absoluto, no queda ningún ser para mejorar y no se establece una dirección para una posible mejora: y cuando la experiencia no se retiene, como ocurre entre los salvajes, la infancia es perpetua. Aquellos que no pueden Recuerda que el pasado está condenado a repetirlo “.
“Aquellos que no aprenden de la historia, están condenados a repetirlo”.
Winston Churchill
Dejando a un lado la desilusión podemos
Ahora vamos a algunos destellos de esperanza que
aprender lecciones de la historia es posible
“La naturaleza humana no cambiará. En cualquier futuro gran juicio nacional, comparado con los hombres de este, tendremos tan débiles y fuertes, tan tontos y sabios, tan malos y tan buenos. Por lo tanto, estudiemos los incidentes en este como filosofía para aprender sabiduría y ninguno de ellos como injusticias para ser vengados “.
Abraham Lincoln (en el contexto de la Guerra Civil Americana de 1861 a 1865)
“La historia es para el autoconocimiento humano … la única pista de lo que el hombre puede hacer es lo que el hombre ha hecho. El valor de la historia, entonces, es que nos enseña lo que el hombre ha hecho y, por lo tanto, lo que el hombre es”.
RG Collingwood
“Lo que el hombre es, solo la historia lo dice”.
George Mosse
“La humanidad es tan parecida en todos los tiempos y lugares, que la historia no nos informa nada nuevo ni extraño en este particular. Su principal uso es solo descubrir los principios constantes y universales de la naturaleza humana”.
David Hume
Varias, ideas clave autorizadas,
(de las Grandes Fes, Platón, Sócrates, Pitágoras y Shakespeare!),
están disponibles en este sitio que brindan un apoyo convincente a una visión “tripartita” de la naturaleza humana!
Ralph Waldo Emerson escribió que:
“… el hombre es un conjunto de relaciones, un nudo de raíces,
cuya flor y fruto es el mundo …
~ ¡ Si esto fuera cierto , seguiría que las Sociedades Humanas a menudo tienden a surgir de la Condición Humana como es directamente influenciada por la Naturaleza Humana!
Este punto de vista sugiere que las sociedades “no doctrinales”
¡¡¡sí mismos!!!
A menudo tienen un carácter tripartito.
Según el filósofo seriamente influyente Immanuel Kant en su breve trabajo titulado “Idea para una historia universal desde un punto de vista cosmopolita”:
“Cualquiera que sea el concepto que uno pueda sostener, desde un punto de vista metafísico, con respecto a la libertad de voluntad, ciertamente sus apariencias, que son acciones humanas, como cualquier otro evento natural, están determinadas por leyes universales. se ocupa de narrar estas apariencias, nos permite esperar que si asistimos al juego de la libertad de la voluntad humana en general, podamos discernir un movimiento regular en él, y que lo que parece complejo y caótico en el El individuo puede verse desde el punto de vista de la raza humana en su conjunto como una evolución constante y progresiva aunque lenta de su dotación original “.
O para citar a Emerson, de su famoso Ensayo ~ Historia más a fondo: –
“En la antigua Roma, las carreteras públicas que comenzaban en el Foro avanzaban hacia el norte, sur, este y oeste, hasta el centro de cada provincia del imperio, haciendo que cada ciudad comercial de Persia, España y Gran Bretaña fuera permeable a los soldados de la capital: Así, fuera del corazón humano, iremos, por así decirlo, a las autopistas del corazón de cada objeto en la naturaleza, para reducirlo bajo el dominio del hombre. Un hombre es un conjunto de relaciones, un nudo de raíces, cuya flor y fruto es el mundo. Sus facultades se refieren a las naturalezas fuera de él, y predicen el mundo que habitará, ya que las aletas de los peces prevén que el agua existe, o que las alas de un águila en el huevo presuponen el aire. No puede vivir sin un mundo. “
Este pasaje también se encuentra en el Ensayo de Ralph Waldo Emerson ~ Historia:
“Hay una mente común a todos los hombres individuales …
… De las obras de esta mente, la historia es el registro. El hombre es explicable por nada menos que toda su historia. Todos los hechos de la historia preexisten como leyes. Cada ley a su vez está hecha por las circunstancias predominantes. La creación de mil bosques está en una bellota, y Egipto, Grecia, Roma, Galia, Gran Bretaña, América, están ya plegados en el primer hombre. “Época tras época, campo, reino, imperio, república, democracia, son simplemente la aplicación de este espíritu múltiple al mundo múltiple”.
“La primera mirada a la Historia nos convence de que las acciones de los hombres proceden de sus necesidades, sus pasiones, sus personajes y talentos; y nos impresiona con la creencia de que tales necesidades, pasiones e intereses son el único resorte de acciones”.
Georg Hegel, 1770-1831, filósofo alemán, La filosofía de la historia (1837)
“El valor de la historia es, de hecho, no científico sino moral: al liberalizar la mente, al profundizar las simpatías, al fortalecer la voluntad, nos permite controlar, no a la sociedad, sino a nosotros mismos, una cosa mucho más importante; nos prepara vivir más humanamente en el presente y encontrarnos en lugar de predecir el futuro “.
Carl Becker, 1873-1945, historiador estadounidense.
1848: Las dinastías gobernantes de Europa.
Desafiado por las aspiraciones sociopolíticas.
Hemos preparado algunas páginas bastante detalladas, pero con suerte “llenas de verdad, informativas y ~ dada la extensión del tema ~ breve”, sobre un episodio más revelador de la historia de Europa con el espíritu de intentar aprender lecciones valiosas de la historia. !!
Los eventos de 1848 muestran la existencia y el poder latente de muchas presiones sociales que posteriormente contribuyeron completamente a la “Emergencia de la modernidad” en el mundo occidental.
Antes de 1848, la existencia de estas presiones sociales a menudo era insospechada o ignorada, y su poder latente era ciertamente muy poco apreciado.
Las revoluciones europeas de 1848
En febrero de 1948, el historiador británico Lewis Namier pronunció una conferencia conmemorativa del centenario de las revoluciones europeas de 1848.
En esta conferencia, Namier presentó datos sobre los desarrollos históricos, temas y eventos evidentes en 1848 y llegó a la conclusión de que:
“1848 sigue siendo un semillero de la historia. Cristalizó las ideas y proyectó el patrón de las cosas por venir; determinó el curso del siglo siguiente”.
Si Namier tiene razón al considerar las “Revoluciones de 1848” como si fueran un semillero de la historia, y si podemos identificar los primeros intentos de crecimiento y desarrollo mediante “semillas” tan evidentes como el liberalismo, el constitucionalismo, la democracia, el socialismo y el nacionalismo. ~ Incluyendo la competencia que surgió entre ellos por “un Lugar en el Sol” (en situaciones en las que, aunque agitada, la autoridad dinástica de abajo pero no fuera usualmente intentaba suprimirlas, con bastante éxito en 1848 y con una eficacia decreciente a lo largo de las siguientes décadas) seguramente habremos tenido éxito hasta cierto punto en el aprendizaje real de lecciones de historia.
El aprendizaje de las lecciones de la historia seguramente puede verse como una necesidad apremiante con la esperanza de ceder algunas pautas para la adopción de políticas prácticas destinadas a aumentar la posibilidad de disminuir las injusticias y evitar conflictos.
¡Esperamos que nuestra cobertura de esta “cuenca histórica dramática” proporcione un bosquejo persuasivo de cómo se produjo la llegada de la Europa dinástica de 1815 a esos cambios radicales que han tendido a producir la Europa populista de los tiempos modernos!
El mapa político europeo anterior, acordado en el Congreso de Viena de 1815, vio algunos cambios, (principalmente debido a la aparición de Bélgica y Grecia), antes de las revoluciones generalizadas de 1848-1849.
El mapa de arriba se colocó en esta página en 2013 y aún estaba un poco desactualizado debido a The Crimea
~ una península del sur de Ucrania desde 1954 ~
a principios de 2014, para vincularse estrechamente con la Federación de Rusia).
[NB: Nuestras páginas de Series de Historia Europea se centran principalmente en Europa en el siglo XIX y continúan con la cobertura de la Unificación Italiana (como fue orquestada por Cavour), y la Unificación Alemana (como fue orquestada por Bismarck), y la Diplomacia que subyace en los asentamientos al Primera Guerra Mundial ~ otra cuenca histórica tempestuosa ~ (según la influencia de Woodrow Wilson).
Las lecciones de la historia
por Will y Ariel Durant
Will y Ariel Durant eran historiadores populares basados en los Estados Unidos y fueron responsables de la autoría de muchos volúmenes sobre diversos temas históricos.
“Una de las lecciones de la historia es que a menudo nada es bueno y siempre es algo inteligente”.
Will Durant
Al final de sus carreras, se fijaron la tarea de intentar investigar si realmente existían (lecciones de historia) y se convirtieron en los autores de un volumen escaso (y un conjunto de CD) sobre ese tema.
Las siguientes dos citas provienen de Las lecciones de la historia de Will y Ariel Durant.
Las leyes de la biología son las lecciones fundamentales de la historia. Estamos sujetos a los procesos y pruebas de la evolución, a la lucha por la existencia y la supervivencia del más apto para sobrevivir.
Una lección de la historia es que la religión tiene muchas vidas y un hábito de resurrección. ¡Cuántas veces en el pasado han muerto y han renacido Dios y la religión! . . . El ateísmo se volvió salvaje en la India de la juventud de Buda, y el mismo Buda fundó una religión sin un dios; después de su muerte, el budismo desarrolló una compleja teología que incluía a los dioses, los santos y el infierno.